Заинтересовался новостями о другой книге одного из авторов и, вне связи с этим, по другому поводу, внезапно нашёл у себя полученную в подарок и необъяснимо для меня забытую эту.
"Правовое мышление не может быть направлено только на нормы позитивного права, регулирующие отношения, связанные с принуждением к определенным действиям или бездействиям, т.е. устанавливающим юридическую ответственность. Вот уже более двух тысячелений существуют христианские догмы, которые устанавливают свободу воли и веру в Христа".
Каноническое право вместо принуждения использует институт послушания, при этом за нарушение церковных правонарушений предусмотрена каноническая ответственность.
У истоков как светского, так и церковного права - римское. Становление отечественного права в обоих направлениях опирается на Дигесты Юстиниана.
Исследования соотношения светского и церковного права у отечественных учёных немногочисленны.
Обилие определений права: некоторые учёные вообще разграничивают церковное право и каноническое, авторы с этим не согласны и предлагают формулировку: каноническое право - совокупность писаного и неписаного права, источником которого является не государство.
Сомнений в конвергенции светского и канонического права и их источников, нет.
"Следует обратить внимание, что и Бог иногда прибегал к мерам ответственности наказывая людей за их грехи" (умиляет "иногда" и "за их").
С момента своего создания русская церковь реципиировала греческое каноническое право и активно участвовала в законодательном процессе.
Уже ранняя теология различала нравственность и право.
Объёмный фрагмент с анализом источников церковного права, важнейший вопрос возможности изменения основ этого права.
Христианские принципы в законодательстве.
Правовой статус священнослужителя устанавливается сочетанием рассматриваемых видов права. Диаконы, пресвитеры и архиереи. Церковная иерархия восходит через непрерывную череду хиротоний к апостолам.
Дотошно о требованиях к кандидатам в священники; католики не применяют извержение из священства.
Помимо священнослужителей, существуют правовые статусы монашествующих и церковнослужителей (чтецы, певцы и иподиаконы); современное светское законодательство различает священнослужителей и религиозный персонал, эти статусы исчерпывающе не урегулированы, но в ряде случаев содержат признаки спецсубъектов, авторы полагают, что это сделано умышленно.
Христианские проблемы биомедицины - ограничения медпомощи, вопросы вскрытия трупов, суррогатное материнство, смена пола, аборты - универсальная биоэтика не совместима с христианством.
Русская церковь - последовательный противник трансгуманизма.
Трудовые отношения, не распространяясь в полной мере на священнослужителей, регулируются государством в отношении религиозного персонала: наёмных работников, волонтёров и лиц, работающих по гражданско-правовым договорам. Обширная подборка судебной практики.
Священнослужители при этом подлежат обязательному социальному страхованию, но не обязательному медицинскому, имея право на отпуск.
Проблема для судов - дополнительные обязанности и ограничения для работников, разграничение оплачиваемого и не оплачиваемого труда, расследование несчастных случаев.
Семейное право. Определение семьи, принципы организации и библейские заповеди.
Дореволюционный брак несколько столетий - церковный, ограничения и правила - прерогатива канонического права.
Светское постреволюционное семейное законодательство унаследовало многие предшествующие положение - единобрачие, возраст вступления в брак, etc., но принципиально изменило подход к определению после развода судьбы детей - до революции их преимущественно оставляли с отцом.
Понятие преступления, нечёткость критерия общественной опасности, ключевого для отграничения преступления от правонарушения. Сопоставление преступления и греха, вопрос соотнесения покаяния и наказания.
Теологические корни понятия вины (концепция Абеляра), забота церкви - формирование совести, в системе координат которой наказание - благо.
Преступление - не каждый грех, а только вызывающий scandalum, возмущение христианской морали - общественную опасность фактически.
Палач, убивающий преступника, поддерживает мораль.
Отличный раздел.
Правовой статус церковного суда берёт начало с учреждения русской церкви.
В современной России церковные суды предусмотрены с 2008 года, их роль, в отличие от дореволюционной, ограничена поддержанием внутреннего порядка в русской церкви.
Детальное описание процессуальных норм.
Христианские основы социального предпринимательства. Русская церковь не оценивает и, тем более, не осуждает, предпринимательство, а стремится согласовать его с волей и промыслом Божьим, благотворительным служением и жертвенностью.
Не совсем понял, почему этому посвящена глава, ну да авторам виднее.
Исполнительное производство: от ябетника (фактически с прокурорскими и следственными, по мнению автора, функциями) и мечника, а позже ещё довотчиков и праветчиков.
Церковные приставы, с семнадцатого века перечни имущества, не подлежащего взысканию, система правежа просуществовала до судебной реформы Александра II.
Признание неэффективности существующей системы судебных приставов, главная причина - правовой нигилизм.
Наследственное право. Идеал взаимодействия властей светской и духовной по-прежнему юстинианов - симфония.
Православие, как нормативно-этическая система, выступает базой для развития российского права.
Наследование - вполне христианский институт, как и возможность завещания, библейское понятие милосердия - в обеспечении наследственных прав некоторых категорий. Обязанность наследников обеспечить достойные похороны наследодателя, вопросы поминания умерших. Исполнитель завещания - душеприказчик.
Прекрасная работа, заинтересовавшая настолько, что прочлась "на одном дыхании", не припомню у себя подобного интереса к другим трудам по теории права, но это субъективно, и попадание в настроение, пожалуй.
Нельзя сказать, что труд исчерпывающий или однородный - загадка, почему из всего набора правоохранительных органов автору милы именно приставы, а главу о предпринимательстве можно было подать гораздо интересне.
Но это мелкие придирки, главное - сама концепция поиска в сочетании светского и канонического права исторических и нормативных закономерностей - и эффектна и увлекательна.
Удачно я вспомнил про эту книгу