ПАРЕНЕСИС на день (Слово 86)
Того́жде преподо́бнаго отца́ на́шего Ефре́ма, к бра́ту отпа́дшу и о покая́нии
В поко́рстве седя́щу бра́ту духо́внаго отца́, вложи́т по́мысл враг глаго́ля: Отъиди́ отсю́ду и живи́ о себе́, и наипа́че почива́й. И аще повине́тся брат таковы́м помыслом, и отлучи́тся бра́тии, и ще ви́дит враг я́ко бодр есть по́мысл бра́ту, ма́ло поусти́т и́, глаголя: Вни́ди вну́тренюю пусты́ню. Вше́дшу же ему́ и се́дшу, и пребы́вшу вре́мя не́кое в пусты́ни, тогда́ нанесе́т ему́ по́мысл черне́чества и долготу́ лет. И пи́щное тре́бование и не́мощную ста́рость, и труд пусты́нный. И а́ще возмо́жет враг поколеба́ти бра́та, отто́ргнет и отту́ду, и приведе́т его́ близ ве́си или́ гра́да. И тогда́ наложи́т ему́ на ум по́мысл блуда́. Брат же еще́ воздержа́тися хотя́, е́же не вни́ти в град. Ни к ве́сем приближа́тися. Тогда́ ви́дев враг ум бра́ту и погн́ание его́. Ко́зни поразуме́ет, и́миже хо́щет низложи́ти бра́та. От ни́хже еди́на есть сия́.
Во еди́н от дний безмо́лвствующу бра́ту в ке́лии и пригото́вит жену́ толкну́ти в две́ри его́, вино́ю я́ко заблуди́вшу изнемога́ющу, или́ ми́лостыни ра́ди пришедшу, или́ вино́ю мни́ха зна́ема и́щущи. Мних же у́бо отве́рз дверь свою́, ви́дит жену́ стоя́щу у ке́лии своея́. И рече́т жена́: Го́споди о́тче, где хо́дит о́нсий мних? И я́ко преклони́лся есть уже́ день, сотвори́ любо́вь и приими́ ны в хи́жу свою́, еда́ ка́ко блудя́щу ми снедя́т мя зве́рие. Мно́жице[ю] бо и друга́я жена́, поруга́ние принесе́т собо́ю, ра́вно же и уби́йства нося́ и потре́бы, и́мже хотя́т прельсти́ти мни́ха. Тогда́ мних победи́тся обою́ду по́мыслы, и бои́тся я́ко безмилосе́рден отпа́сти Бо́жия за́поведи, да не когда́ блага́го ра́ди смотре́ния уловле́на бу́дет душа́ его́. Но да не предолжи́м словесе́: А́ще побежде́н бу́дет мних по́хотию, и по сконча́нии беззако́ннем, восхо́щет отпусти́ти ю́, и отвеща́ет ему́ глаго́лющи: Егда́ же поруга́л мя еси́ и отпуща́еши мя от себе́? Да ка́мо иду́? Или́ ка́ко явлю́ся ро́ду своему́? Еда́ мо́жет уже́ укры́тися вещь? Кре́пце у́бо веждь я́ко не отступлю́ от тебе́, но с тобо́ю бу́ду в ке́лии твое́й отню́дуже и пита́еши мя. Тогда́ на́чнет мних пла́кати себе́, я́ко всу́е отве́рзл есть дверь ке́лии своея́.
Сия́ убо ве́дый мни́ше и храни́ себе́, а́ще бо впаде́ши в се́ти ея́, трудо́м ве́лиим едва́ возмо́жеши изреши́тися се́ти ея́, сетьми́ бо рече́ усте́нными опрове́рженный . Те́мже у́бо разуме́й, что суть после́дняя гре́хови, и каково́ безче́стие хода́тайствует примеси́вшемуся ей. Бежи́ страстолю́бия, пло́дове бо ея́ плоды́ студови́ти. И е́же первее стрстолю́бное хоте́ние, по похоте́нии же скорбь измену́ется. Бежи́ у́бо греха́ и помышля́й студ челове́чь, наипа́че же страх Бо́жий. И отжени́ бе́са хотя́щаго тя прельсти́ти, и труды твоя́ укра́сти, я́ко да без печа́ли пребу́деши. Весть бо Сердцеве́дец Госпо́дь, я́ко лука́вый и ненави́дя челове́ча ро́да, той наусти́ жену́. Но да не блага́го ра́ди зла́я ти соде́лает. А́ще ли кто рече́т, я́ко добро́ есть страннолю́бие е́же люблю́ и аз. Страннолю́бен мужь, подо́бен есть искуша́ющемуся сребру́ в пещи́. Чи́стое да во́змет себе́, е́же есть за́поведь соблюсти́. Непотре́бное же отврещи́, е́же от греха́ бежа́ти я́ко от уст змии́н. Реки́й бо, я́ко стра́нен бех и введо́сте Мя, рече́. И не блуда́ сотвори́ши. Чисти́ся у́бо в ю́ности твое́й, да не егда́ облени́вся обря́щешися страсте́м работа́я от ю́ности до ста́рости. В пучи́не бо впа́даяся в напа́сть, ра́вно же воспря́нув и подвиза́вся, ничто́же успе́. Не бо, но воста́ние во́лненое возмо́жет нань. В приста́нищи же впады́й в напа́сть, уподо́бился есть му́жу, и́же от свое́й ле́ности кора́бль своего́ влады́ки погуби́. Ты у́бо в приста́нищи нричешися мнише, аще убо вне́млеши себе́. Сего́ ра́ди неполе́зно есть нам в ве́сех ходи́ти, а́ще не подви́гнет тя беда́ ити́ в весь. Не бесе́дуй к жена́м, я́коже бо поглоти́вшаго у́дицу, та́ко ти ся привлече́т душа́ твоя́. Трезви́ся у́бо, я́ко не дале́че прегреше́ние лежи́т...
Полный церковнославянский текст (Источник: Паренесис)
