Почему для наших предков было нормой иметь несколько имен? Кто из знаменитых государственных деятелей скрывается под именем Тит Грозный? Что имена Рюрик, Игорь и Олег говорят о происхождении княжеской власти на Руси?
Эти и другие темы в программе «Время науки» на Радио «Комсомольская правда» (97,2 FM) обсуждали:
- радиожурналист Мария Баченина,
- академик РАН Александр Сергеев, научный руководитель Национального центра физики и математики (НЦФМ),
- их гость – доктор филологических наук Федор Успенский, член-корреспондент РАН, директор Института русского языка РАН.
ОН ЖЕ ФЕДОР, ОН ЖЕ ГАРОЛЬД…
Мария Баченина:
- Федор Борисович, вы в публичных выступлениях говорите, что имя – это не просто слово, это некая установка, программа жизни. А зачем в древности наши предки использовали два имени? Например, Ярослав Мудрый в крещении был Георгием, а его правнук Мстислав Великий – Федором. Предки полагали, что это как-то влияет на их судьбу?
Федор Успенский:
- Сегодня в это сложно поверить, но средневековый мир - мир Древней Руси - жил в условиях многоимённости. Нормой являлась ситуация, когда у человека было несколько имен. И более того, ненормальной выглядит картина, когда у человека было только одно имя. Мы сразу начинаем подозревать, что просто не все его имена нашли в источниках. Так вот, носители нескольких имен очень умело пользовались этой партитурой, они очень точно знали, где уместно применить то или иное имя. Например, как член церкви князь Мстислав Великий был Федором, причащался и венчался он как Федор. И хоронили его, как Федора. Но как князь, ведущий военные действия, правивший в Новгороде, а потом и в Киеве, он был Мстиславом. Наконец, для заграницы, для внешнего, западного мира он был не Федор и не Мстислав, а Гарольдом. Это его иностранное имя, под которым его знают в Западной Европе и в Скандинавии. Объясняется это довольно просто. Его дед по матери - последний английский король Гарольд Годвинсон, который в 1066 году проиграл Англию норманнам, Вильгельму Завоевателю. Поэтому для западного мира этот киевский князь, то есть главный князь на Руси, был прежде всего Гарольдом, нареченным так в честь своего деда по матери. Это его заграничный паспорт, которым он пользовался только во внешней жизни. Я подозреваю, что на Руси даже и не знали, что он Гарольд.
Я говорю о князьях, потому что наши источники – это, прежде всего, летописи, а летопись – это политическая история династии русских князей. Поэтому о князьях мы знаем гораздо больше. Но, несомненно, ситуация многоимённости и виртуозного владения разными именами в разных ситуациях существовала и за пределами княжеского рода.
Мария Баченина:
- А такие примеры известны в источниках?
Федор Успенский:
- Самый яркий случай — это новгородский посадник Остромир, не князь, хотя тоже человек высокопоставленный. Именно по его приказу пишется древняя рукопись Евангелия, которая известна нам под названием Остромирово Евангелие, поэтому в конце библейского текст он оставляет подпись, где считает необходимым перечислить для потомков все свои имена. Он и Остромир, потому что новгородские жители, знали его под этим именем. Но в тоже время он Иосиф, потому что в крещении принял это имя.
Александр Сергеев:
- Если мы сейчас уйдем от представителей высокого сословия, и перейдем к простому люду, как там обстояло дело?
Федор Успенский:
- Слава богу, у нас есть берестяные грамоты. Правда их тоже писали люди не совсем простые, не смерды, во всяком случае. О простонародье у нас гораздо меньше данных, но все же мы можем достаточно уверенно сказать, что ситуация многоимённости была актуальна не только для князей и бояр - элиты, одним словом. Она была жива во всех слоях древнерусского общества.
И по всей видимости такая практика существовала и до крещения Руси. Но когда христианство приходит на Русь, возникает интересная ситуация. В принципе, когда церковь приходила на новую территорию, то выдвигала ряд требований, которые надо было соблюдать. В разных странах этот набор был разным. Например, надо соблюдать постные дни и не есть мясо в пост, нельзя жениться на своей сестре, а надо жениться на родственнице в седьмом колене и так далее. Но на Руси каким-то образом возобладало одно из строгих правил, которое, кстати, нигде не прописано в письменных источниках, но вычисляется просто по факту: у каждого человека, которого крестит церковь, должно быть христианское имя. Нельзя крестить человека именем Ярослав, Всеволод, Путша. Этих имен нет в церковном календаре, и нет святых с именами такого рода.
Мария Баченина:
- Церковь регламентировала, сколько имен у одного человека может быть?
Федор Успенский:
- Нет. Церковь хотела, чтобы у христианина было христианское имя, имя святого, которое есть в церковном календаре. Какие у него имена помимо этого — это церковь совершенно не интересовало.
ПОЧЕМУ В ДРЕВНОСТИ НЕ СУЩЕСТВОВАЛО ИВАНОВ ИВАНОВИЧЕЙ
Александр Сергеев:
- Федор Борисович, когда мы говорим о родовом имени, это что такое?
Федор Успенский:
- Это как ребенка назвали родители. Поэтому семейно-родовые имена сосуществовали вместе с именами крестильными. То есть, как минимум, у человека появлялось два имени – одно, которое он получал как член церкви, а другое – как член семьи. В семье были свои порядки, правила и традиции. И эти традиции, несмотря на свою архаичность, доживают до сегодняшнего дня. Новорожденного старались нарекать в честь деда или прадеда. Но при этом существовали свои ограничения - нельзя было называть ребенка в честь живого деда или прадеда. За этим стоит представление что, называя ребенка именем живого прямого родственника, ты как бы отнимаешь его идентичность. А в идеале идентичность от предка с именем должна переходить к потомку.
Мария Баченина:
- То есть Иванов Ивановичей, Сергеев Сергеевичей, Николаев Николаевичем не было?
Федор Успенский:
- Это было совершенно невозможно, если речь идет о семейных родовых именах. Когда рождался на белый свет княжич он не мог получить имя отца или живого деда, эти имена были заняты. Зато, когда его дед или прадед умирал, традиция скорее даже требовала дать ему имя только что умершего родича. И, конечно, за этим стоит эхо представлений о переселении душ, которое существовало в архаических обществах.
Но, кстати, мы знаем исключение, которое подтверждает правило. Есть замечательный князь Мстислав Мстиславич Удатный, он хорошо известен историкам Древней Руси. Удатный — значит, удачливый, тот, кому сопутствует удача. Он, как вы видите из его отчества, получил имя своего отца. Казалось бы, это опровергает все, что я говорю. Но ничего подобного. В те времена князья погибали на войне очень легко, поскольку участвовали в боевых действиях наравне с остальными. Его отца просто убили во время междоусобной войны, и Мстислав родился, когда отца уже не было в живых. Тут традиция буквально требовала дать ребенку имя только что скончавшегося родителя. Но это единственное исключение на всю домонгольскую Русь.
ПРОСТОЙ ЧЕЛОВЕК НЕ МОГ НАЗВАТЬ СЫНА ЯРОСЛАВОМ ИЛИ ОЛЕГОМ
Александр Сергеев:
- Я помню, был князь Галицкий, которого звали Олег Настасьич. Как обстояло дело здесь? Понятно, что князья князьями, но выходит, что их жены тоже были влиятельными особами.
Федор Успенский:
- Олег Настасьич – это, конечно, аномалия. У него было не отчество, а матчество и появление этого матчества имеет очень интересное объяснение. Вообще-то в нормальной жизни он был бы Олегом Ярославичем…Но дело в том, что его рождение сопровождалось скандалом в благородном семействе - он незаконнорожденный сын князя. При живой жене, которая родила других законнорожденных детей, его отец Ярослав Осмомысл завел себе наложницу (любовницу). Жена уходила, горожане ее на полпути вернули обратно и сказали, что не позволят уйти. А жена, между прочим, дочка Юрия Долгорукого. Так вот, она вернулась и жила в этой отвратительной ситуации, когда муж жил на две семьи, отдавая явное предпочтение наложнице. Более того, он признал своего незаконнорожденного сына и дал ему династическое княжеское имя – Олег. А надо сказать, что это выглядело, как вызов общественным устоям. Традиция предполагала иное отношение. Например, в соседней Скандинавии бастардов королевских кровей старались как-то выделить при помощи имени. Чтобы было видно: с одной стороны они связаны с королевской семьей, а с другой стороны, это бастарды, которые не обладают теми же правами, что и законнорожденные дети.
А тут незаконнорожденному ребенку дали княжеское имя Олег. Княжеских имен было всего 10-15: Олег, Ярополк, Ярослав, Ростислав, Всеволод, Мстислав… и конечно Владимир. И надо пояснить, что между именами княжескими и не княжескими существовала непроходимая граница. Простолюдин, купец или даже новгородский боярин не могл носить имя Владимир или Мстислав. Эти имена мыслились, как неотчуждаемая собственность княжеской династии. Точно так же, как княжеский стол в Киеве. Ни при каких условиях не мог в Киеве или в Новгороде сесть на княжеский стол не князь. Это просто немыслимая ситуация.
А Ярослав дал любимому, но незаконнорожденному сыну династическое княжеское имя, тем самым подчеркнув, что он его считает полноценным членом своей семьи. Более того, он ему завещал свой главный город, свой княжеский стол. Все это кончилось чрезвычайно печально, потому что поднялось восстание. Несчастную наложницу князя Настаську (ее так и называют в летописи) поймали и сожгли. Олега выгнали, а потом он погиб.
Александр Сергеев:
- Федор Борисович, а прозвище является категорией, которая изучается наукой?
Федор Успенский:
- Очень интересный вопрос! Еще как является, наряду с именами. При этом само слово «прозвище», в древности значило не совсем то, что значит теперь. Сейчас у нас прозвища ассоциируются с каким-то характерным признаком. Все мы сталкивались с прозвищами в школе, в детском саду. А в древности, скажем, в допетровское время - в XVI–XVII веках - прозвищем называлось вообще любое имя человека, которое не является крестильным.
ТИТ ГРОЗНЫЙ ЗАСТАВИЛ ТРЕПЕТАТЬ ВСЮ СТРАНУ
Александр Сергеев:
- То есть Грозный – это прозвище?
Федор Успенский:
- В современном смысле слова это прозвище. Но для эпохи Ивана Грозного это такой полу-титул полу-имя. Кстати, Грозного звали не только Иваном, у него было еще одно имя - Тит. Это, кстати, очень интересная история. Мы говорили о домонгольском периоде, когда одно имя у человека было христианское, крестильное, а другое - родовое, семейное. А в случае с Грозным оба имени христианские, оба взяты из церковного календаря. И как понять, каким именем его крестили, это целая наука. Смотрите, Грозный родился на память апостола Тита, 25 августа.
Мария Баченина:
- А я уже про Рим успела подумать.
Федор Успенский:
- Вы правильно думаете, Тит - имя римское и были римские императоры с этим именем. Но если вы заглянете в святцы или в церковный календарь на 25 августа, то прочитаете про подвиги апостола Тита. Поэтому имя Тит у Ивана Грозного – это маркер его дня рождения. А крестили его Иваном. При этом Иван, он же Тит Грозный, строго говоря, не первый Грозный. Он унаследовал этот полутитул-полиэпитет от своего деда, знаменитого Ивана III, в честь которого получил имя Иван Оба они – Иваны Васильевичи. Тут еще важно, что совпадает вообще все – и имя, и отчество, и прозвище. Разница только в том, что Иван III был Иван Грозный – Тимофей, а его внук был Иван Грозный - Тит. Но нельзя не признать, что внук в этом своем «Грозном» качестве сильно преуспел и деда превзошел.
РУССКОМУ КНЯЗЮ БЫЛО НЕ ВАЖНО - ВАРЯГ ОН ИЛИ СЛАВЯНИН
Мария Баченина:
- А вот князь Рюрик, чье имя носит? Он норвежец, швед или славянин из Прибалтики?
Федор Успенский:
- Мы живем в эпоху грандиозной битвы сторонников норманской теории и антинорманистов, поэтому сразу оговорюсь, что буду излагать свою личную точку зрения. На мой взгляд нет сомнений, что Рюрик существовал. С этого надо начинать. Потому что сейчас, на волне деконструктивизма и борьбы с азбучными истинами, Рюрик часто объявляется мифологической, реально не существовавшей фигурой. Я считаю, что Рюрик был скандинавом. На мой взгляд, это вытекает просто из его имени. Наиболее веская и доказанная этимология этого имени скандинавская - Хродрик (обладающий могучей славой). Все попытки подобрать какие-то славянские эквиваленты – это, скажем мягко, недостоверно и ненадежно. А дальше начинаются вопросы. Есть разные версии относительно личности Рюрика, в ЖЗЛ даже вышел том «Рюрик». Я боюсь его читать, потому что страшно представить, сколько там нафантазировано. Кем был этот скандинав Рюрик, мы достоверно не знаем. Тут важно еще и продолжение истории. Мы знаем, что у Рюрика родился сын Игорь. А Игорь - это скандинавское имя…
Мария Баченина:
- Для меня оно настолько русское, что сложно поверить.
Федор Успенский:
- Конечно, имя Игорь (Ингвар) абсолютно адаптировалось, так же, как и имя Олег (Хельги). Но о чем нам говорит это имя? О том, что в ближайших генеалогических ступенях Рюрика мы видим имена скандинавские, будь то Ольга, Вещий Олег или Ингвар (Игорь). Это важный эпизод в истории княжеской династии. И впервые в княжеской семье у родителей со скандинавскими именами появляется наследник со славянским именем, когда рождается будущий князь Святослав… Это очень выразительный индикатор того, что у скандинавской правящей семьи через поколение уже нет оглядки на свои скандинавские корни. Может быть, они еще и считают себя скандинавами, но понимают, что их жизнь и властные привилегии связаны местом, где живут славянские племена. И понимая это, они называют своего наследника Святослав - именем, почерпнутым из местного именослова.
Мария Баченина:
- Они демонстрируют окружающим: вот, смотрите - он и ваш и наш…
Федор Успенский:
- Надо подчеркнуть, это сегодня ломаются копья по поводу национальности Рюрика, а людей того времени их национальная идентичность совершенно не волновала. Русские князья, по моим представлениям, выросшие из некой скандинавской семьи, об этой своей скандинавскости забыли очень быстро. Конечно, скажем, для Владимира Святого (при нем в 988 году произошло Крещение Руси), возможно еще была актуальна информация, что его предки пришли откуда-то с севера Европы. А вот Ярослава Мудрого (978 - 1054) или Владимира Мономаха (1053 - 1125) в их происхождении интересовала лишь конфессия и родовая принадлежность. Само понятие национальности – вещь довольно поздняя. И русскому князю даже в голову не приходило, как себя определять – как варяга или, как славянина. Они просто не задавались такими вопросами.
ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ
Станет ли Арктика новой житницей России: какой урожай люди научились выращивать за Полярным кругом
Комсомолка на MAXималках - читайте наши новости раньше других в канале @truekpru