Вероятно, предыдущая статья нуждается в некоторых уточнениях, поскольку был большой вопрос (он размещен здесь в первом комментарии).
--------------
В буддизме есть учения ,,определенного значения" и учения ,,условного или полезного значения".
К учениям ,,определенного значения" относятся учения об абсолютной природе реальности, учение о пустоте (шуньяте), та́ковости, Дхармате, такие утверждения, как ,,форма – это пустота, пустота - это форма", или ,, всё есть Дхармакайя" и ,,все существа обладают природой Будды.
Против этих утверждений ничего нельзя возразить. Они обозначают ровно то, о чём говорят. Учение ,, определенного значения" не подлежит интерпретации. Оно такое, каким было сказано.
В то же время учения ,,полезного значения" описывают природу относительной реальности и учение о карме относится к этому разряду.
То, что описывает природу относительной реальности, не является строго догматичным и допускает интерпретации. Такие учения могут быть даже сказочными, но при этом приносить пользу существам, идущим по пути освобождения.
Например, интерпретация кармы в традиции Тхеравады может отличаться от интерпретации кармы в традициях Махаяны, Ваджраяны, Дзогчен.
Часто задают вопрос, а где же свободная воля? Существует ли она?
Неужели всё на 100% обусловлено кармой и является жёсткой программой?
Учение Лонченгпы отвечает - ,,нет". Некоторые вещи в нашей жизни идут от кармы и жестко обусловлены. В то же время другие идут от природы будды.
То, что идёт от природы будды, является проявлением свободной воли. Потому что природа будды свободна от обусловленности и деятельности кармы.
Когда ум находится в состоянии ригпа, он не подвластен карме.
То, что идёт от природы будды, всегда позитивно. Всё творческое и свободное, сострадание и мудрость, проявляющиеся в человеке, являются качеством его природы будды.
Буддизм также не признаёт понятие прарабдха кармы, существующее в индуизме, или рока, судьбы, которое утверждает, что все события заранее известны и должны произойти.
С точки зрения буддизма мы сами творцы своей кармы и способны менять её, благодаря тому, что в нас присутствует природа будды.
Имя Будды Самантабхадры, который является олицетворением природы будды, присутствующей в каждом из нас, в переводе означает ,,всё возможное благо".
В буддизме считается, что только достигший состояния Будды может в точности знать все причины и следствия закона кармы, всё её тонкости и хитросплетения.
В других случаях некоторая интерпретация всегда будет иметь место.
А теперь к ответу на вопрос.
В базовых учениях обычно даются только хрестоматийные примеры, которые могут выглядеть немного прямолинейными.
Конечно, совсем не обязательно в семье хулиганов и пьяниц рождается хулиган и пьяница. Вполне возможно, что сознание свои разрушительные тенденции исчерпало в предыдущих рождениях, но продолжает сохранять кармические связи и имеет кармические долги со средой и родителями. Такое рождение может быть необходимо для дальнейшего развития сознания, причём не только одного, а всей группы связанных сознаний.
Совсем не всегда развитие и очищение происходит благодаря среде, но очень часто вопреки среде. В неблагоприятной среде иногда рождаются реально выдающиеся люди, такие, как Михаил Ломоносов, родившийся в семье крестьян-поморов. Ломоносов, вероятно, был из ряда тех специальных эманаций, которые принимают рождение в не очень высоких местах и проделывают там какую-то специальную работу. Это как раз пример того, как свобода проявляется внутри обусловленности.
Бывает, что человек в целом позитивный может испытывать негативную карму в силу сильной привязанности к месту или людям. Допустим, человек сильно привязан к какому-то прекрасному городу и хочет там оставаться, он притягивается к нему снова и снова. Потом в этом городе совершается революция, война, блокада и другие неприятные вещи. В этом случае у человека срабатывает карма привязанности, приведшая к страданиям.
Касательно богатства, то существует не только карма, но также заслуга (сонам, пунья).
Бедным человек может родиться не только вследствие того, что он воровал и был жадным, но также из-за того, что у него отсутствует элементарная заслуга.
Например, хороший, смиренный человек живёт бедно и у него не получается заработать даже немножко денег, он все время в долгах. Возможно, у него просто нет заслуги, поскольку ничего позитивного в своих предыдущих существованиях он не производил, жил инертно и не использовал различные возможности. Работал на работе, от которой никому не было никакой пользы, а в свободное время тихий и скромный сидел, решал кроссворды и смотрел телевизор. У этого человека просто нет заслуги. Когда же у него что-то крадут, то возможно, это был тот потенциал, который он не реализовал, украл у самого себя.
Богатые совсем не обязательно в предыдущей жизни были великодушными и щедрыми. Возможно, это были сознания, главной движущей силой которых была корысть. Они пробивали дорогу к своему бизнесу любыми средствами. Исключительно из корысти они построили нефтезавод где-нибудь в глухой местности, устранив при этом с десяток конкурентов. Но благодаря этому заводу очень большое количество людей получило работу. Выросла инфраструктура, построили школы, дороги, магазины. Круги этой энергии пошли дальше, потекли по миру. То есть человек в данном случае заработал относительную заслугу и теперь получает её плоды в виде богатства в этой жизни.
Есть очень много примеров хороших, но бедных людей. Скажем, художник, который всю жизнь вдохновенно рисует картины, которые никто не покупает. Он живет в подвале, пьет портвейн и умирает в бедности.
Или Лёша музыкант, который всю жизнь играет на гитаре музыку, которая никому не интересна. Он сидит в дырявых носках и майке на кровати в своей коммунальной квартире, тренькает на гитаре и в перерывах играет в компьютерные игры. Лёша никому не причиняет вреда, но и не приносит особой пользы. У него нет заслуги, к тому же богатство ему, в общем-то, и не нужно.
Часто отсутствие богатства может быть примером не плохой, а наоборот, хорошей кармы.
В жизни бывают случаи, когда богатство не положено человеку по самому смыслу его жизни и даже может навредить ему.
Некоторые великие йогины, в том числе тогден Аджам, молились об отсутствии материального благословения, потому что слишком большие деньги часто сбивают с толку и мешают осуществить главное предназначение в жизни.
Негативные условия часто бывают благословением, позволяющим раскрыть что-то такое, что в ином случае ты бы не раскрыл. Например, в Таши-Джонге жила одна англичанка Дайяна.
Однажды она свалилась с лестницы, сломала ногу и два месяца после этого провела, неподвижно лёжа на кровати. С тех пор она ходит с палкой, но говорит при этом, что это было благословением и самым важным моментом в её жизни.
Говорится, что человеческое рождение благоприятно тем, что человек не слишком погружается в блаженство и удовольствие и имеет возможность прорабатывать какие-то качества, находясь внутри негативных обстоятельств.
Что касается того хорошего и доброго человека, который так сильно страдает, что жалуется: ,, наверное, я был Гитлером в прошлой жизни", то гипотетически он мог даже и быть Гитлером. Хотя вряд ли, потому что Гитлер довольно крупная фигура.
Он мог быть, например, бандитом, натворить много плохих дел. Потом почувствовать отвращение к такой жизни и полностью покончить со своим прошлым. Но карма совершенных деяний будет преследовать его.
Раскаяние, разумеется, никто не отменял, раскаяние считается совершенно обязательной вещью, с раскаяния и решения не совершать дальше негативных поступков начинается очищение. Но карма не исчерпывается одним раскаянием.
В сфере относительной истины трудно что- нибудь сказать с абсолютной точностью.
Относительная истина это не точная наука.
Представители некоторых религий утверждают, что самоубийцы на 100% оказываются в очень плохих состояниях. А Доржонг Ринпоче на вопрос, точно ли попадет в плохие состояния тот, кто покончил с собой, отвечал, что вполне возможно, что негативная карма человека окончательно разрядилась в тот момент, когда он покончил с собой. В таком случае совершенно не обязательно попадать в негативное состояние.
Где-то мы уже рассказывали эту историю, но неплохо повторить. У меня был один далекий родственник, который во время войны оказался в блокадном Ленинграде. Он был маленьким ребенком и когда его родители уходили на работу, он сидел на подоконнике и смотрел на улицу. В один из таких моментов в дом попала бомба и весь дом рухнул. Осталась только передняя стена и этот подоконник. А он так и сидел на этом подоконнике, с которого его сняла пожарная команда. После этого вместе с родителями он оказался в состоянии тяжелого голода, в результате которого умерли и его родители, и все люди в доме. Потом пришла какая-то специальная команда людей, вытащила его из горы трупов и спасла.
После этого вместе с другими детьми его повезли по дороге жизни через Ладожское озеро на материк. Под машиной, на которой он ехал, провалился лед и кто-то выкинул его из грузовика. А все остальные вместе с машиной ушли под воду. Таким образом он снова спасся. После этого он попал, как сирота, в детский дом.
Когда он вырос, то у людей его поколения не было таких сложных мыслей, как сейчас. В противном случае он бы подумал, что Господь или вселенная готовили его к какой-то специальной миссии, что он чрезвычайно специальный человек. Но такие мысли не пришли ему в голову,
поэтому он пошёл в ремесленное училище, а потом устроился на завод. Там он начал очень сильно пить. И в 30 лет умер от цирроза печени.
Это пример того, как позитивная карма человека исчерпались целиком, не оставив возможности для очередного спасения.
Еще одна история. Когда я делал свой первый ретрит по Ваджрасаттве в Тушите (медитативном центре над Дхармсалой), то там жила одна очень необычная собака. Бо́льшую часть времени она проводила, сидя на крыше дома, стоящем на краю пропасти, и неподвижно смотрела в открытое пространство. Она не бегала с другими собаками, не гавкала и вообще вела себя не так, как ведет себя обычная собака.
Когда она выходила гулять, то ходила очень медленными, степенными шагами, иногда подходила к человеку и смотрела на него очень глубоким, испытывающим взором, как бы спрашивая: ,,что же это такое, что происходит?".
Позже, когда я уже уехал оттуда, мне рассказывали, что в Тушиту приехал основатель центра Сопа Ринпоче, очень известный и авторитетный учитель линии Гелуг. Когда он увидел эту собаку, то очень удивился. Потом подошёл к ней поближе и стал кланяться. И всё время, находясь в Тушите, Сопа Ринпоче сам готовил собаке еду и с почтением кормил её.
Он говорил, что ,,это один очень почтенный Лама, который почему-то вот так родился".
Сопа Ринпоче был довольно эксцентричным учителем и, возможно, хотел дать урок своим ученикам.
Нам кажется, что живем мы в материальном мире, а на самом деле живём мы в бескрайнем пространстве Дхармадхату, и наш материальный мир является всего лишь частью бескрайнего пространства Дхармадхату, его проявлением. А в бескрайнем пространстве Дхармадхату возможно всё. Поэтому происходят самые необъяснимые вещи, поэтому карма может проявляться самым необъяснимым образом.
