Никак не могу, дорогие читатели, оторваться от старых советских педагогических журналов.
Ибо мир, встающий с их страниц, поистине чуден.
Вот, к примеру, в журнале 1950 года наткнулась на описание леденящей душу ситуации.
Просто фильм ужасов какой-то.
Как вы понимаете, жуть ситуации заключалась в том, что родители купили детям нарядные платья, а купить такие платья своим детям было по карману не всем родителям.
И - пошло-поехало...
Посыпалась вся система воспитания и обучения.
Девочки в то время обучались отдельно от мальчиков (раздельное обучение было отменено в 1954 году). И вот эти девочки, потрясенные обновками коллег по учебе, про учебу совершенно забыли. И все их мысли и чаяния устремились в сторону красивых платьев.
Педагог, она же автор статьи, увидела, что ученицы вдруг потеряли "трудовую сосредоточенность" и начала выяснять, в чем дело, что на их умонастроения так сильно повлияло? Ситуацию она узнала от мамы одной из девочек.
И решила провести с детьми беседу на любимую в СССР тему: главное не материальные ценности, а душевная красота.
В качестве основы для нейтрализации интереса учениц к "шелковым тряпкам", украшениям, модным шляпкам, модельным туфлям и прочим атрибутам "внешнего блеска", были взяты литературные произведения русских и советских классиков.
Учительница перерыла горы литературы и нашла в них строки, в которых персонажи обсуждали наряды - свои или чужие.
Использованы были следующие произведения:
"Горе от ума" Грибоедова,
"Евгений Онегин" Пушкина,
"Мертвые души" Гоголя,
"Отцы и дети" и "Накануне" Тургенева,
"Пошехонская старина" Салтыкова - Щедрина,
"Что делать?" Чернышевского,
"Овод" Войнич,
"Молодая гвардия" Фадеева,
Так же использовались высказывания Зои Космодемьянской,
а как особенно ценный эксперт выступал Маяковский (тот самый, который привозил Лиле Брик из Парижа шелковые чулки и модное нижнее белье)
***
Какие идеи проводились путем надергивания цитат из этих произведений?
- нарядами и интересом к ним прикрывается "нищета рассудка"
- те, кто детально интересуются нарядами обладают убогим и мелким мышлением,
- складочки и оборочки могут запросто уживаться с неряшливостью ("для большого или малого декольте шею мыть?")
- смешно жертвовать ради красоты удобствами (в пример приводится героиня, которая делала маски на лицо,
- одеваться нарядно и одеваться красиво - не одно и то же
- смешно выглядит, если человек ставит главной целью своей жизни украсить свою внешность
- подлинно красивый человек - здоров, свеж, силен, аккуратен, чисто вымыт и румян
- внутренняя красота женщин подчеркивается умением держать себя с достоинством и благородством внешности, в которой нет места стремлению к роскоши, к украшениям и затейливым нарядам
Здесь интересно выступление одной из учениц, правильно уловившей мысли учительницы, так что учительница ее слова даже процитировала в статье:
- красота одежды в гармонии красок, единстве стиля, простоте и близости к жизненной правде.
Под "близостью к жизненной правде" подразумевается то, что одеваться следует с учетом своего возраста. Старая женщина не должна носить яркое, открытое и короткое платье. А молодая девушка не должна быть чересчур нарядной. Молодость - сама по себе украшение, и ее не надо подчеркивать ни украшениями, ни подкрашиванием. Все противоположное нравится только людям с пошлым вкусом.
В общем, в итоге педагогического натиска интерес к нарядам у девушек заметно снизился. И теперь иметь красивые туфли или модную шляпку стало считаться не верхом совершенства, а пустым шиком и нескромностью. Особенно неуместными в школе.
***
Что здесь можно сказать...
Вы только представьте - двум девочкам родители купили красивые платья - и треснула высокая нравственность целого класса. Другим девочкам тоже захотелось красивых платьев, и это было воспринято как приближающаяся катастрофа! Так что пришлось не только собрание проводить и всех литераторов на помощь призывать, но и парадно-отчетную статью в журнал писать - другим педагогам в пример.
Отличная иллюстрация того, как школа участвовала в воспитательном процессе. По сути, этих девочек возили физиономиями по траве за эти платья в рамках крестового похода против мещанства и за душевную красоту. Они-то тоже присутствовали на этом собрании, хоть об этом особо и не упоминается.
Душевная красота конечно, вещь замечательная.
С одной стороны, учительница говорила правильные вещи. Например, не стоит делать погоню за нарядами главным смыслом жизни. Хотя это каждый решает сам для себя. Если обходится без убийств и уголовщины - то эта цель ничем не хуже многих других.
Но какая там-то погоня могла быть? Ходили после войны максимально скромно одетые. Мечту о крепдешиновом платье приравняли к "погоне за нарядами"?
И как странно звучат речи учительницы в духе "умылся - и уже достаточно красив" в наши благополучные дни.
Интересно, что вариант из того же Пушкина - "быть можно дельным человеком и думать о красе ногтей" педагогом вообще исключается. То есть ты либо высоконравственный и душевно прекрасный, либо с сережками и на каблуках. Или - или. Совмещать это как будто невозможно.
Конечно такие установки определялись идеологией и экономической ситуацией в стране.
1. Марксистско-ленинская идеология противопоставляла пролетарскую культуру буржуазной. Вариантом которой и являлось так называемое "мещанство". Все излишества, стремление к материальному достатку и попытки этим достатком выделиться считались проявлениями мещанства. А мещанин, как известно, заботится прежде всего о личном, а не об общественном. То есть элемент вредный и чуждый.
2. В рамках той же идеологии считалось, что советский человек - это, прежде всего, строитель коммунизма, и у него на первом месте стоит счастье всего человечества. Поэтому, если он чрезмерно думает о нарядах, он как бы крадет у общества свой потенциал, который разумнее было бы потратить на саморазвитие или полезный активный отдых.
3. В 1950-е годы страна еще не оправилась от последствий Второй мировой. И аскетизм в этих условиях приравнивался к нравственной добродетели. Прежде всего потому, что экономика страны была еще не в состоянии обеспечить население качественными и разнообразными товарами широкого потребления.
У меня есть статья, по другим материалам той эпохи, в ней показано как бедно жила основная масса населения и как возмущались учителя, что бросившие школу, чтобы помогать семье дети, не имея образования, умудряются хорошо зарабатывать.
4. Во всех этих условиях стремление одеваться наряднее других (если была такая возможность) создавало элемент социального расслоения и вызывало раздражение. Были популярны идеи скромности, которая понималась очень интересно - если у всех чего-то нет, то не стоит выделяться. Шею помыл - и хватит.
В общем - "бытие определяет сознание") А может, и наоборот...
***
На фото у меня модели Кристиана Диора в Москве в 1959 году. Звезды среди по-крестьянски одетого населения.
Но - это внешний шик, который любят показывать как ситуацию на Западе и в СССР. На самом деле перед нами всего лишь модели, а не среднестатистические французские женщины той поры. Такие модели разгуливали и по улицам Парижа. Как живая реклама. Так вот - француженок, которые в основной массе после войны тоже одевались весьма скромно, все это дико раздражало. Они этих моделей вылавливали и внешний вид им сильно портили. Клочья летели от всех этих нарядов.
А у нас просто рассматривали)
***
Напоминаю, мои дорогие, что канал существует исключительно благодаря вашей доброте и поддержке. Дзен с утра предупредил, что опять ничего не работает, боюсь, опять буду сидеть без донатов...
Поддержать канал можно ЗДЕСЬ. Если ссылка не работает, есть кнопка с протянутой ладонью под статьей.
Благодарность донаторам: