u Фантасты, в отличие от ученых не прошли мимо животрепещущей темы инволюции человека. Она их цепляла. В этом состоит их отличие от современных ученых-эволюционистов, которые в упор не замечают примеры из жизни, когда человек духовно, психически, а затем телесно деградирует и передает свою негативную настройку сознания своим детям, что в еще большей степени увеличивает деградацию и приводит к появлению уже физических признаков, эту деградацию обличающих.
u Роман «Путешествия Гулливера» Джонатана Свифта вышел в 1726 году. Идея книги появилась у Свифта не сразу. В 1710-х годах он был активно вовлечён в политическую жизнь Великобритании, но вскоре разочаровался в политике. Раздумья о нравах английского общества и о человеческой природе подтолкнули его к созданию сатирических произведений, которые ныне знает весь мир. Англичане времен Свифта любили лошадей больше дикарей. Так уж получилось. Колониальное мышление превалировало в среде английской аристократии, и не только.
u В четвёртой части знаменитого романа Гулливер попадает на остров, где обитают разумные лошади —гуигнгнмы и деградировавшие люди — еху. Еху представляют из себя некую пародию на дикарей, с которыми англичане постоянно сталкивались во время своих колониальных прятязаний. Еху показаны в романе как гротескный образ природы человека, не облагороженного духовностью: они воплощают животный эгоизм, стяжательство, похоть и собственничество. Разумные лошади - гуигнгнмы, напротив, лишены человеческих пороков и стремятся к совершенствованию разума, что создаёт резкий контраст и горькую иронию.
u Согласно преданию, изложенному в 9‑й главе романа, история появления еху в стране гуигнгнмов такова:
u Первоначальное прибытие. Двое еху прибыли из‑за моря — были покинуты своими товарищами и укрылись в горах.
u Постепенная деградация. Из поколения в поколение их потомки вырождались и сильно дичали по сравнению с соплеменниками, оставшимися на родине.
u Предполагаемая национальность. Гулливер замечает, что черты лица еху напоминают английские, хотя и сильно обезображены: «Эти двое еху были, должно быть, англичане, как я очень склонен подозревать на основании черт лица их потомства, хотя и очень обезображенных».
u Таким образом, еху — это потомки людей, оказавшихся в изоляции и за многие поколения утративших признаки цивилизации.
u Таким образом, мы видим, что Свифт додумался до того, до чего не смог додуматься, сто лет спустя, Дарвин. Люди могут дичать. Вот как Свифт описывает эху: человекоподобные существа, но с явными признаками вырождения и одичания.
u Тело покрыто густой шерстью (более обильной, чем у европейцев).
u Черты лица напоминают человеческие, но обезображены; автор прямо указывает на отдалённое сходство с англичанами, которое искажено деградацией.
u Походка и движения неуклюжие, с элементами звериного поведения — лазают по деревьям, прыгают, ведут себя импульсивно. Иногда впадают в апатию — забиваются в угол, стонут, рычат и отгоняют всех, кто подходит.
u Пренебрегают чистотой, источают неприятный запах, что вызывает брезгливость у разумных лошадей гуигнгнмов, стремящихся к чистоте.
u Как видим, повадки и привычки еху подчёркивают их звероподобность:
u Они демонстрируют жадность. Если дать пятерым еху корма, которого хватило бы для пятидесяти, они затевают драку, стараясь захватить всё для себя.
u Иерархия и подхалимство: у вожака есть фаворит, который лижет ему ноги и зад, а взамен получает куски пищи. Этого фаворита ненавидит всё стадо.
u Зависимости: ищут редкий сочный корень, который действует на них как алкоголь. Под влиянием измененного состояния сознания еху целуются, дерутся, ревут, гримасничают, падают в грязь и засыпают.
u Агрессивность и саморазрушение: ненавидят друг друга сильнее, чем другие виды; иногда впадают в депрессию без видимых причин, и единственное «лекарство» — тяжёлая и изнурительная работа, которая чередуется с всепоглощающей апатией и склонностью к безделию и праздности. Долго работать еху не могут.
u Конечно, можно обвинить Свифта в неуважении к дикарям. Но ему в заслугу можно поставить то, что он не стал утверждать, подобно эволюционистам, что дикари - предки цивилизованного человека.
u Сейчас, когда многие говорят о цифровом рае или концлагере, в зависимости от отношения к предмету, не грех вспомнить некоторые предсказания фантастов и на эту тему. Роман Евгения Замятина «Мы» — одна из первых антиутопий XX века, в которой изображено тоталитарное общество будущего. В этом «идеальном» мире личность полностью подавлена: человек утрачивает индивидуальность и превращается в элемент государственной системы, лишённый свободы. Произведение Замятина во многом предвосхитило ключевые идеи более поздних антиутопий — таких как «О дивный новый мир» Олдоса Хаксли (1932) и «1984» Джорджа Оруэлла (1949). В этом произведении Замятина писатели и литераторы увидели пасквиль на советский строй, и автор подвергся остракизму. В СССР его не печатали и не считали писателем.
u В романе «Мы» показано Единое Государство XXVI века — образец тоталитаризма: оно изолировано от природы Зелёной Стеной, а жизнь его граждан («нумеров») предельно регламентирована. Часовая Скрижаль диктует распорядок дня, стеклянные стены квартир исключают уединение, а система «розовых талонов» жёстко регулирует личные отношения. Вершина этой иерархии — Благодетель: всемогущий правитель, переизбираемый без каких‑либо альтернатив.
u Человек будущего под номером Д-503, полностью лоялен государственной системе, а иначе быть не может, участвует в строительстве космического корабля «Интеграл», предназначенного для несения идей Единого Государства другим цивилизациям.
u «Интеграл» является символом прогресса и насильственного единообразия, а также символом системы государственного контроля и подавления личности.
u Миссия экипажа звездного корабля нести «абсолютную истину» Единого Государства другим мирам. Это прямая аналогия с пропагандистскими установками советской эпохи времени создания романа (1920‑е годы).
u Д‑503 инженерный гений. В качестве главного конструктора он олицетворяет собой техническую мощь и веру в систему в прогресс. Д-503 решает сложнейшие технические задачи, гордится точностью расчётов. Для него процесс строительства — высшая форма творчества, допустимая в Государстве.
u Помимо всего прочего, Д‑503 пропагандист. На досуге он вдохновенно пишет записки для будущих обитателей иных миров. В них он:
u восхваляет рациональность Единого Государства;
u доказывает ущербность свободы («дикая свобода» ведёт к хаосу);
u представляет «Интеграл» как дар цивилизации.
u Однако все меняет случай. Встреча с таинственной женщиной под номером с I‑330 с «острыми зубами», становится для Д‑503 точкой невозврата. Упорядоченный мир героя рушится, когда его новая подруга вовлекает его в запретные наслаждения: алкоголь, табак, «древняя» музыка… Д‑503 пьянеет, влюбляется и вскоре выясняет: его избранница — участница подпольной организации «Мефи». Их цель — свергнуть власть Единого Государства, разрушить Зелёную Стену и возродить в людях свободу, эмоции и иррациональное начало.
u По ходу развития сюжета романа Д‑503 всё острее переживает конфликт между долгом и чувствами. Он узнаёт, что за Зелёной Стеной живут потомки тех, кто отказался подчиниться Единому Государству.
u Вот тут мы подходим к самому интересному. Дикари - это потомки немногих выживших во время Двухсотлетней войны. Всего выжило 0,2 людей. В основном они переселились в города и стали приверженцами технологического образа жизни. Они живут на лоне Природы. Над ними постоянно светит ослепительное солнце вместо «распылённого» света под стеклянным куполом Города.
u Тела дикарей покрыты шерстью разных оттенков («вороные, рыжие, золотистые, чалые, белые»). Они ходят голые и их облик значительно отличается от казарменной серо‑голубой юнифы горожан. Они живут по законам природы, руководствуясь инстинктами и физиологическими потребностями. Их жизнь не регламентирована расписанием: они действуют спонтанно, ориентируясь на природные ритмы, а не на механические сигналы Единого Государства.
u Однако писатель не идеализирует жизнь за Стеной. Антиутопия Замятина показывает, что опасность потери человеческого начала угрожает всем, кто разрушает органическое единство разума и чувства. Дикари не воплощают утопический идеал — они лишь другая крайность, противопоставленная механистичности Единого Государства.
u Однако дикость наступает. Желание свободы начинает брать верх. В ответ на рост инакомыслия власти вводят «Великую Операцию» — принудительную лоботомию, уничтожающую способность фантазировать. После провала попытки захвата «Интеграла» Д‑503 подвергается этой операции. Таким образом, технократы торжествуют, а дикари временно отступают. Автор оставляет открытым вопрос кто победит: технократы или дикари.
u «О дивный новый мир» Олдоса Хаксли
u Действие происходит в 632 год Эры Форда — в Мировом Государстве, где стабильность общества держится на жёсткой кастовой системе и тотальном контроле над сознанием людей.
u Методы контроля на стадии формирования личности
u Эктогенез и биологическое предопределение. Для низших каст искусственно снижают умственные и физические показатели с помощью химических, термических и лучевых воздействий.
u Будущих специалистов приучают к условиям труда: например, будущих сталелитейщиков приучают к теплу и боязни холода, химиков — к стойкости против вредных веществ.
u Люди не рождаются естественным путём, а выращиваются в инкубаториях (специальных заводах).
u На стадии эмбриона их делят на пять каст с разными умственными и физическими способностями:
u Альфы — наиболее развитые, занимают руководящие и интеллектуальные должности.
u Беты — помощники альф.
u Гаммы — рабочие специальности, требующие небольшого интеллекта.
u Дельты — выполняют рутинные задачи, носят одежду цвета хаки.
u Эпсилоны — неквалифицированные рабочие (лифтёры и т. д.), не умеют читать и писать, носят чёрное.
u В обществе обязательна гипнопедия (обучение во сне)
u С раннего детства детям многократно повторяют ключевые установки, которые становятся частью их сознания.
u Примеры внушаемых фраз:
u «Чистота — залог благофордия»;
u «Когда страстями увлекаются, устои общества шатаются».
u Эти фразы формируют автоматические реакции и блокируют критическое мышление.
u Методы контроля взрослых:
u лёгкий наркотик «сома», который заглушает любые негативные эмоции, сомнения и экзистенциальные переживания. Считается, что он не вызывает деградации личности, а лишь создаёт иллюзию счастья и удовлетворённости.
u Популярный слоган: «Сомы грамм — и нету драм».
u В романе Олдоса Хаксли «О дивный новый мир» есть и «дикари» — они живут в индейской резервации в Нью‑Мексико.
u Резервация — это территория, изолированная от «нового мира»: она отделена от технологически развитого общества проволокой и фактически оставлена на обочине прогресса. Здесь люди:
u рождаются естественным путём (в отличие от инкубаторного выращивания в «новом мире»);
u живут семьями;
u исповедуют религию и почитают Бога;
u знакомы с искусством, страданиями, старением и смертью;
u сохраняют традиции и обычаи, включая обряды инициации.
Таким образом, Олдос Хаксли внук «бульдога» Дарвина - Томаса Гексли, идиализирует дикаря в лучших традициях эволюционизма. Эта традиция не нова. Еще Жан Жак Руссо писал о благородном дикаре, противопоставляя его бездушному культурному человеку. Дед Дарвина - Эразм Дарвин состоял с Руссо в многолетней переписке.
u Кто такой «Дикарь»?
u Ключевой персонаж, связанный с резервацией, — Джон (в романе его часто называют Дикарь). Он:
u родился в резервации;
u воспитан на ценностях и текстах шекспировского времени (знает наизусть произведения Шекспира);
u впитал традиционные представления о морали, любви, вере, свободе и достоинстве;
u резко противопоставлен ценностям «нового мира», где нет места искусству, религии, подлинным чувствам и свободе выбора.
u «Дикари» в романе — это жители резервации, сохранившие традиционные человеческие ценности. Через их противопоставление «новому миру» и через судьбу Джона Хаксли раскрывает главную идею антиутопии: цена тотальной стабильности — утрата свободы, культуры и самой сути человеческого существования. Через образ Дикаря Хаксли показывает, что стабильность и комфорт ценой утраты свободы, искусства и духовности не делают человека счастливым. Джон требует «права быть несчастным», потому что только так можно сохранить человечность.
u Советские писатели стремились думать и писать о будущем более позитивно. По крайней мере, от них это требовала правящая коммунистическая идеология. «Туманность Андромеды» — научно-фантастический роман Ивана Ефремова, написанный в 1955–1956 годах и опубликованный в 1957 год.
u Действие происходит в эпоху Великого Кольца — галактического объединения разумных цивилизаций, обменивающихся знаниями и достижениями через систему связи. Человечество освоило космос, преодолело войны, бедность, эксплуатацию и другие социальные проблемы. Общество основано на самодисциплине, ответственности и высоком уровне доверия. Советы и Академии управляют сложной жизнью идеального космического государства.
u Основные органы управления:
u Совет Экономики — главный орган управления Землёй. Отвечает за планирование и координацию экономической деятельности планеты.
u Совет Звездоплавания — самостоятельный орган, отвечающий за космические программы:
u Контроль Чести и Права — орган, выполняющий функции судебной и моральной инстанции:
u следит за соблюдением этических норм и законов;
u Академии — консультативные органы по разным направлениям:
u Академия Горя и Радости (изучает эмоциональные аспекты жизни общества);
u Академия Производительных Сил (отвечает за развитие технологий и производства);
u Академия Стохастики и Предсказания Будущего (занимается прогнозированием);
u Академия Психофизиологии Труда (оптимизирует условия труда);
u Академия Пределов Знания (исследует границы познания).
u Однако в романе показаны и дикари. Остров Забвения в «Туманности Андромеды»
это особое место, куда уходят люди, не желающие или не способные жить по законам Большого Мира (коммунистического общества будущего).
u Его называют убежищем для «выпавших». Остров служит пристанищем для тех, кто:
u сознательно отвергает ценности и ритм жизни Большого рационально устроенного Мира;
u совершил проступок, чувствует вину и ищет искупления через добровольное изгнание;
u хочет жить более простым, архаичным образом жизни.
u Это не тюрьма в прямом смысле, а зона добровольной автономии. Люди отправляются туда по собственному желанию.
u «Остров доктора Моро» (англ. The Island of Dr. Moreau, 1896) — научно‑фантастический роман Герберта Уэллса.
u Эдвард Прендик — главный герой и рассказчик — терпит кораблекрушение, спасается и оказывается на отдалённом острове в Тихом океане. Там он обнаруживает, что остров населён странными существами — зверолюдьми, которые, когда‑то были обычными животными.
u На острове живут:
u Доктор Моро — учёный‑вивисектор, одержимый идеей превратить животных в человекоподобные существа с помощью жестоких хирургических экспериментов.
u Монтгомери — помощник доктора, врач с алкогольной зависимостью.
u Зверолюди — результаты экспериментов Моро. Среди них:
u Млинг — слуга Монтгомери, помесь медведя, собаки и быка; наиболее успешное творение доктора.
u Глашатай закона — существо, которое зачитывает правила поведения, установленные Моро.
u Человек‑леопард — бунтарь, регулярно нарушающий установленные правила.
u Доктор Моро создал для зверолюдей свод строгих правил («Закон»), которому те должны следовать, чтобы подавлять свои животные инстинкты. Примеры положений «Закона»:
u не ходить на четвереньках;
u не пить воду из ручья лакая;
u не охотиться на других зверолюдей и т. д.
u Появление Прендика нарушает хрупкое равновесие на острове. Конфликт нарастает, что приводит к трагическим событиям:
u одно из творений убивает самого доктора Моро;
u Монтгомери погибает из‑за алкоголизма;
u зверолюди постепенно возвращаются к животному состоянию, забывая «Закон» и человеческие привычки.
u В конце концов Эдвард Прендик покидает остров и возвращается в Англию. Однако пережитое навсегда меняет его: ему начинает казаться, что окружающие люди тоже могут в любой момент проявить свои животные инстинкты.
u «1984» Джорджа Оруэлла. В Океании низший класс — пролы — живут в нищете, занимаются тяжёлым трудом и подвергаются деградации из-за алкоголя, порнографии и национальной лотереи. Государство сознательно поддерживает их невежество и апатию, так как считает, что образованный и мыслящий народ может стать угрозой для тоталитарного строя. Пролы становятся символом деградации под воздействием системы
u Правящая партия Океании учит: «Пролы по своей природе низшие существа». Партии главное, чтобы пролы трудились и размножались, а чем они заняты — неважно. Лозунг партии гласит: «Пролы и животные свободны».
u Считается нежелательным, чтобы пролы испытывали большой интерес к политике. От них требуется лишь примитивный патриотизм — чтобы взывать к нему, когда идёт речь об удлинении рабочего дня или о сокращении пайков.
u Зачастую и пролы становятся жертвами полиции мыслей — наиболее опасных уничтожают.
u Пролы — беспартийный пролетариат, который составляет около 85% населения Океании. Они находятся за чертой бедности, используются для тяжёлого физического труда — работают на заводах, в шахтах. Пролы не имеют должного образования и презираются другими.
u В романе И. А. Ефремова «Час быка» экипаж звездолёта «Тёмное Пламя» олицетворяет коммунистическое общество далёкого будущего.
u Космическим коммунистам присущи нравственные качества: гуманизм, альтруизм, уважение к другим культурам, готовность помочь без навязывания своих ценностей.
u Интеллектуальные и творческие способности: высокая образованность, разносторонние интересы (наука, искусство, философия). Например, Фай Родис создаёт фреску во дворце правителя и увлекается русской поэзией.
u Физические и психические характеристики: идеальное здоровье, долголетие, развитые парапсихологические способности (у некоторых членов экипажа).
u Социальные отношения: отсутствие иерархии и формальных рангов, равноправие, коллективное принятие решений.
u Полной противоположностью является общество Торманса (Ян‑Ях) — олигархическая тоталитарная система с жёстким разделением на классы.
u Классовая структура
u «Змееносцы» — правящая элита (Совет Четырёх и приближённые). Обладают абсолютной властью и привилегиями.
u «Джи» (долгожители) — учёные, техники, люди искусства. Получают образование, живут дольше, но подчиняются элите.
u «Кжи» (краткожители) — люди физического труда. Не получают образования, обязаны умереть в 25 лет (или раньше, если становятся инвалидами) в «Храме Нежной Смерти».
u Ефремов противопоставляет два мира — гармоничный, развивающийся (земляне) и деградирующий, инфернальный (Торманс). Звездолётчики выступают как носители надежды и прогресса, а жители Торманса — как жертва и одновременно опора тоталитарной системы.
u В ходе повествования часть экипажа звездолёта «Тёмное Пламя» гибнет, будучи заблокированными бандой «осквернителей двух благ» в заброшенном районе планеты. Это подчёркивает их агрессивность и опасность для посторонних. Это дикари. Они худощавые, измождённые, с признаками недоедания и хронического стресса. Многие носят следы старых ран, шрамов, ожогов.
u У них длинные, спутанные волосы, неухоженные бороды (у мужчин), грязь на коже. Они демонстративно пренебрегают нормами гигиены, принятыми даже в низших слоях общества Торманса.
u Дикари носят самодельное оружие: ножи, дубинки, примитивные луки, иногда — украденные или найденные лучевые устройства. Часто используют отравленные наконечники или ловушки.
u У некоторых из них примитивные татуировки или шрамы, обозначающие принадлежность к банде. Эти знаки не имеют сложной символики, скорее служат «меткой» изгоя.
u Для них характерны резкие, нервные движения, подозрительные взгляды, склонность к внезапной агрессии. Они избегают открытых пространств, предпочитают прятаться в тени, завалах, подземных переходах.
u Деградация личности дикарей показаны Ефремовым в полной мере. Жизнь в руинах, постоянный стресс, голод и насилие превращают их в почти животных. Они утрачивают язык, заменяя его жаргоном, теряют навыки труда, заменяя их навыками выживания.
Ненависть становится их идеологией. Они разрушают всё, что связано с «официальным» Тормансом: книги, технику, символы власти. Это — извращённая форма протеста.
Они словно бы загнаны в замкнутый круг деградации: изгнание → нищета и голод → преступность → ещё большее презрение общества → радикализация. Банды постоянно воспроизводят себя и свой образ мыслей, втягивая в свои ряды новых изгоев.
u В романе Герберта Уэллса «Машина времени показано общество будущего совсем в иных красках. Изнеженные потомки буржуазии имеют
u небольшой рост — около четырёх футов (чуть больше 120 см); Они похожи на детей,
u грациозные и красивые, с трудно различимыми половыми признаками;
u физически слабые и изнеженные.
u Живут элои на поверхности земли, в разрушающихся старых зданиях;
u питаются фруктами;
u ведут праздный образ жизни: их интересуют только развлечения и игры;
u не способны к созидательному труду, не умеют создавать или производить что‑либо;
u лишены развитой морали и нравственности;
u интеллектуально примитивны: не могут сосредотачиваться, размышлять, планировать будущее;
u доброжелательны, но инфантильны.
u Единственный страх — темнота, потому что с наступлением темноты приходят морлоки и ловят и поедают элоев.
u Морлоки – потомки рабочих:
u обитают под землёй, редко выходят на поверхность;
u обслуживают сложные механизмы и машины, работают на подземных заводах;
u производят одежду и некоторые товары для элоев;
u их труд стал инстинктивным ритуалом — они не создают ничего нового, не совершают открытий;
u интеллект чуть выше обезьяньего, лишены способности к стратегическому мышлению.
u Социальная организация:
u общество напоминает муравейник или термитник — с жёсткой иерархией и автоматизированным трудом.
u Таким образом, Уэллс в «Машине времени» создал мрачную антиутопию, где социальное расслоение капитализма достигло крайности: две ветви человечества превратились в хищника и жертву, утратив подлинно человеческие черты.
Как видим на этих примерах, фантасты не обошли тему деградации человека, в отличие от эволюционно ориентированных ученых.