Довольно долгое время национальный вопрос почти не интересовал Ленина. Но в 1913 году этот вопрос вдруг привлёк его пристальное внимание. Нельзя не отметить, что внезапный интерес к национальному вопросу проснулся у Ленина после его переезда в Австро-Венгрию. В 1913 году Ленина буквально прорвало целым рядом статей на новую для него тему. Летом 1913 года Ленин пишет «Тезисы по национальному вопросу». Здесь сразу же появляется его исходный тезис:
«все нации России кроме великорусов невероятно угнетены царской монархией». – Отсюда и первейший пункт программы большевиков: право всех наций России на отделение и образование собственного государства. Это право на отделение занимает исключительное, центральное место в ленинской национальной программе, проходя красной нитью через все выступления Ленина на данную тему:
«В национальном вопросе пролетарская партия должна отстаивать, прежде всего, провозглашение и немедленное осуществление полной свободы отделения от России всех наций и народностей, угнетенных царизмом, насильственно присоединенных или насильственно удерживаемых в границах государства, т. е. аннектированных». (ЗАДАЧИ ПРОЛЕТАРИАТА В НАШЕЙ РЕВОЛЮЦИИ, Апрель 1917 ПСС В. И. Ленина 5-е издание | 31 том С. 167)
Что будет с Россией при таком отделении Ленина нимало не беспокоит. Угроза сепаратизма его не волнует. О проблемах, которые породит такое отделение, он даже не задумывается:
Мы к сепаратистскому движению равнодушны, нейтральны. Если Финляндия, если Польша, Украина отделятся от России, в этом ничего худого нет. Что тут худого? Кто это скажет, тот шовинист (ПСС В. И. Ленина 5-е издание | 31 том С. 435 апр. 1917)
Пусть торжествует принцип. На государство под названием Россия «товарищу» Ленину «наплевать».
Лозунг национальной культуры для Ленина категорически неприемлим.
«С точки зрения социал-демократии недопустимо ни прямо ни косвенно бросать лозунг национальной культуры. Этот лозунг неверен, ибо вся хозяйственная, политическая и духовная жизнь человечества все более интернационализируется уже при капитализме. Социализм целиком интернационализирует ее. Интернациональная культура, уже теперь создаваемая систематически пролетариатом всех стран, воспринимает в себя не «национальную культуру» (какого бы то ни было национального коллектива) в целом, а берет из каждой национальной культуры исключительно ее последовательно демократические и социалистические элементы» (ПСС В. И. Ленина 5-е издание | 23 том, С.314)
Сознательные рабочие поняли, что лозунг «национальной культуры» есть клерикальный или буржуазный обман— все равно, идет ли речь о великорусской, украинской, еврейской, польской, грузинской или любой иной культуре. 125 лет тому назад, когда не было еще раскола нации на буржуазию и пролетариат, лозунг национальной культуры мог быть единым и цельным призывом к борьбе против феодализма и клерикализма. Но с тех пор классовая борьба буржуазии с пролетариатом разгорелась повсюду. Раскол «единой» нации на эксплуататоров и эксплуатируемых стал совершившимся фактом.
О национальной культуре вообще могут говорить только клерикалы или буржуа. Трудящиеся массы могут говорить только об интернациональной (международной) культуре всемирного рабочего движения. Только такая культура означает полное, действительное, искреннее равноправие наций, отсутствие национального гнета, осуществление демократии. Только единство и слияние рабочих всех наций во всех рабочих организациях в борьбе против капитала ведет к «решению национального вопроса». (ПСС В.И. Ленина, 5-е издание, Т.24, С.8)
Таким образом, Ленин предлагает полное разрешение национального вопроса – путём ликвидации всех наций и их национальных культур. Единой национальной культуры не существует. Для пролетариата, вождём которого является Ленин, есть только интернациональная демократическая и социалистическая культура. А то, что называется «национальная культура», например, русская национальная культура – это культура буржуазная, для Ленина чужая и враждебная. У Ленина эта мысль изложена совершенно ясно, в отличие от невнятных оправданий его идолопоклонников.
В «Критических заметках по национальному вопросу» Ленин эту свою мысль повторяет и поясняет:
«В каждой национальной культуре есть, хотя бы не развитые, элементы демократической и социалистической культуры, ибо в каждой нации есть трудящаяся и эксплуатируемая масса, условия жизни которой неизбежно порождают идеологию демократическую и социалистическую. Но в каждой нации есть также культура буржуазная (а в большинстве еще черносотенная и клерикальная) — притом не в виде только «элементов», а в виде господствующей культуры. Поэтому «национальная культура» вообще есть культура помещиков, попов, буржуазии». (ПСС В. И. Ленина 5-е издание | 24 том, С.120)
Свою теорию, Ленин, само собой, применяет, прежде всего, к русской национальной культуре:
«Может великорусский марксист принять лозунг национальной, великорусской, культуры? Нет. Такого человека надо поместить среди националистов, а не марксистов. Наше дело - бороться с господствующей, черносотенной и буржуазной национальной культурой великороссов, развивая исключительно в интернациональном духе и в теснейшем союзе с рабочими иных стран те зачатки, которые имеются и в нашей истории демократического и рабочего движения. Бороться со своими великорусскими помещиками и буржуа, против его «культуры», во имя интернационализма». (ПСС В. И. Ленина 5-е издание | 24 том, С.122)
Итак, дело пролетариев во главе с Лениным – бороться с национальной русской культурой – культурой дворян-помещиков Пушкина, Толстого, Тургенева, Лермонтова, Тютчева, Мусоргского, Римского-Корсакова, Достоевского, Бунина и буржуев Гончарова, Лескова, Шишкина, Чехова… «во имя интернационализма».
Но одного только интернационализма ещё недостаточно.
«интернационализм со стороны угнетающей или так называемой «великой» нации (хотя великой только своими насилиями, великой только так, как велик держиморда) должен состоять не только в соблюдении формального равенства наций, но и в таком неравенстве, которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, нации большой, то неравенство, которое складывается в жизни фактически». (ПСС В. И. Ленина 5-е издание | 45 том С.359)
То есть за некое угнетение, которое в прошлом то ли было, то ли не было, русские должны вечно каяться и платить.
«Что важно для пролетария? Для пролетария не только важно, но и существенно необходимо обеспечить его максимумом доверия в пролетарской классовой борьбе со стороны инородцев. Что нужно для этого? Для этого нужно не только формальное равенство. Для этого нужно возместить так или иначе своим обращением или своими уступками по отношению к инородцу то недоверие, ту подозрительность, те обиды, которые в историческом прошлом нанесены ему правительством «великодержавной» нации». (ПСС В. И. Ленина 5-е издание | 45 том, там же)
Вот он, идеологический фундамент национальной политики как советской, так и постсоветской либеральной России. В возмещение неких обид превратить Россию в дойную корову для многочисленных «братских народов». В угоду амбициям и аппетитам новорождённых национальных республик отрезать в их пользу русские территории и города. Комплектовать органы власти и силовые структуры полуграмотными выходцами из сёл и аулов, живущих не государственными, а родовыми понятиями. За счёт труда русского мужика возводить в азиатских ханствах университеты и оперные театры, строить промышленные предприятия, дороги, мосты, современные города. Чтобы в итоге получить коленом под зад – в лучшем случае, а то и нож в спину. А затем превратить Россию в кормушку для мигрантов из бывших «братских республик». Вот от этого ленинского наследия надо решительно избавляться. И чем скорее, тем лучше.