Заодно проверим одного, сказавшего, что Алпатов применил теорию художественности по Выготскому.
Так первое, что проверяю, это утверждение Алпатова, что движение справа налево (против направления письма у европейских народов) – уравновешено, а наоборот (в зеркальном отражении) – нет.
Действительно!
«Персей почти вытеснит из картины Андромеду, конь покажется непомерно огромным, подавляющим все остальные фигуры» (https://archive.org/stream/1979_20230623_202306/%D0%90%D0%BB%D0%BF%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%B2%20%D0%9C.%D0%92.%20-%20%D0%AD%D1%82%D1%8E%D0%B4%D1%8B%20%D0%BF%D0%BE%20%D0%B2%D1%81%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B5%D0%B9%20%D0%B8%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2.%20%D0%98%D0%B7%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B5%D0%B4%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5%20%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0%BE%D1%82%D1%8B%20-%201979_djvu.txt).
Чудо. Во всяком случае, это очевидный результат, осознаваемый, какого-то неосознаваемого человеком процесса.
Ну совершенно, думается, не потому, что в этом, эрмитажном, варианте, отличном от берлинского,
эроты бездельничают, особенно те, что слева.
На них не ахти какое внимание обращаешь.
Что-то другое действует… Ещё не открыли, наверно. Попробую открыть.
«…равновесие между заключенным в [светлотах – красным] фигурах порывом справа налево и заключенным в картине[темнотах – жёлтым] противодействием ему» (Там же).
Рубенсу нужно было именно равновесие, ибо Бельгия, проиграв Испании войну за независимость, не мытьём, так катаньем пробивала себе всё же жизнь по-новому – капитализмом этот строй назвали позже.
«Шерстяное и полотняное производство, а также торговля особенно были развиты на территории современной Бельгии. В конце XVI в. возникли первые мануфактуры; зарождались капиталистические отношения. Получило развитие производство ковров, стекла, металла. В Антверпене выделывали сукна, стекло, сахар, мыло, в Брюсселе – ковры…
Антверпен в XVI в. стал общеевропейским центром торговли и кредита. Все европейские банковские дома имели здесь свои конторы. Суда с колониальными товарами приходили морем в Антверпен и отсюда по рекам отправлялись во внутренние районы Европы» (https://rosuchebnik.ru/upload/iblock/3c6/3c6b02a3f0b03c9d8dbadbb591b9cf2e.pdf).
*
Чему равно золотое сечение? – 1,618. Алпатов пишет:
«Формат картины образует правильный прямоугольник, представляющий собой сумму двух прямоугольников золотого сечения».
Размеры картины: 99,5 см × 139 см. 139:2=69,5. 99,5: 69,5=1,431, что не равно 1,618. – Странно. Рубенса золотое сечение в свете вышеописанного должно б интересовать. Понятна и ошибка Алпатова. У него самозадание: хвалить. Что он и выполняет напропалую, не ожидая, что его станут проверять.
В берлинском варианте (100×138,5) у Рубенса, собственно, то же.
Рубенс же, чего доброго, знал, что золотое сечение туфта, вот его и не использовал.
*
Да, голова Медузы, убитой Персеем в предыдущем подвиге, находится на перекрестии диагоналей картины, как пишет Алпатов. Но по мифу Медуза не была использована Персеем для убийства Кита, собиравшегося сожрать Андромеду.
И всё же Рубенс, наверно, верно сделал, что Медузу поместил тут. Сужу по себе. Не знаю, сколько мне лет было, когда мама читала мне мифы Древней Греции. Так я с тех пор знаю имена дяди Персея и Медузы Горгоны, которая всех превращала в камень, а Персей умудрился её убить, глядя на неё в щит свой, до зеркальной гладкости отполированный. И никаких других имён, кроме этих двух, я не помню.
Если устами младенца глаголет истина, то у людей имя Персей связано с именем Медузы – и всё.
Это – как мнение Эльконина о теории художественности по Выготскому.
«…Первичные формы аффективно-смысловых образований человеческого сознания [осознаваемые противочувствия {в басне «Стрекоза и Муравей» «Я без души / Лето целое всё пела» → вседозволенность → рококо; у Рубенса свехгерой Парис-победитель-Медузы → благое сверхбудущее}] существуют объективно вне каждого отдельного человека, существуют в человеческом обществе в виде произведений искусств» (https://cyberleninka.ru/article/n/opyt-kommentariev-k-odnoy-teatralnoy-retsenzii-l-s-vygotskogo).
В 1622 году испанская армия не смогла запросто не пустить протестантов в Бельгию, и её победа при Флерюсе всего лишь позволила снять осаду спокойно испанскую осаду с Берген-оп-Зома. Силы света (протестантизм относительно католицизма) город всё же освободили. Для Бельгии свет не наступил. Но. Осталась вёрткая надежда, что это не навсегда. Сверхпобедитель Парис (протестанты) – это было преувеличением. И взывало к трезвости (соединению несоединимого в барокко Рубенса). Как в 1808 году вседозволенность дворянского рококо тоже взывало к трезвости (реализму Крылова).
То есть «существуюет объективно» в культуре бельгийцев не только упование-крайность-на-капиталистическую-свободу-предпринимательства, но и тяга к некой трезвости (пока не очень можно, ну так и сколько можно – хорошо). Как и через 2 столетия в России тяга к реализму. Пусть даже тяга к трезвости поначалу и подсознательным идеалом является. Он тоже «существуюет объективно». «…существуют раньше, чем индивидуальные или субъективные аффективно-смысловые образования» (Там же). То есть барокко и реализм существуют до упомянутых произведений Рубенса и Крылова. В подсознаниях людей. Они потому и способны откликнуться на открытие Рубенсом барокко, а Крыловым – реализма.
Только всё, кроме Персея-Медузы, вывел я, а нисколько не Алпатов.
24 марта 2026 г.