Молитва «Отче наш», если ее внимательно читать, может открыться перед нами как сокращенное Евангелие. При всей частоте её употребления она каждый раз может прочитываться совершенно по-новому. В зависимости от того, какие смыслы мы вкладываем в привычные слова: царство, имя, хлеб, воля…
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь» — на самом простом уровне это просьба о даровании повседневного пропитания. На более глубоком, церковном уровне — это просьба о Евхаристии. Мы просим неосужденно причаститься. Августин Блаженный даже говорит, что нельзя просить у Бога простого хлеба, если ты не принимаешь Хлеб Небес.
Нам нужно молиться, чтобы крещенные люди, а их десятки миллионов нашей стране, чтобы они причащались Святых Христовых Тайн. Наш народ погибает в том числе от отсутствия Евхаристии, люди не знают о Небесном Хлебе. А ведь это имя Иисуса Христа. Он говорит: Я хлеб, сошедший с небес (Ин. 6:51).
У нас не было бы революции 1917 года и 1905 года, если бы народ причащался. Уход крещеных людей от благодати ведет к массовому беснованию. Физиолог Павлов говорил, что на рубеже XIX-XX веков количество психически нездоровых людей увеличилось кратно на фоне революций, бунтов, митингов. Эти процессы провоцируют массовые психические заболевания.
Но в молитве «Отче наш» хлеб может пониматься не только причастием. Христа в пустыне искушал сатана, и говорил: ты голоден, сделай из этих камней хлеба и поешь. Христос отвечает: "Не хлебом единым жив человек, но всяким глаголом, исходящим из уст Божьих" (Мф. 4:4). Глаголы из Божьих уст — это тоже хлеб. Нельзя жить только булками с маслом или вареньем.
Люди, не читающие Писание, не интересующиеся им, не любящие его, не почувствовавшие вкус этого хлеба — это мертвые люди. Это те самые Собакевичи, Маниловы и Коробочки, о которых Гоголь писал. У них своя жизнь, своя правда на земле, свои фантазии и тараканы в голове.
Если вы открыли Библию и начали читать, то вы вкушаете этот хлеб. Нужно только чуть меньше есть обычной пищи и меньше заниматься обычными делами, потому что слово Божие подается обычно в пустыне. В пустыне Моисей получил закон, и Иоанн Креститель проповедовал в пустыне. Нужно устраниться от внешних раздражителей и внимать Божьему Слову, и это будет хлеб ваш. Читайте Библию, Исайю, притчи, псалмы. Это бездонно, спасительно и свято. Церковный человек не может думать иначе.
Есть и третий смысл. Когда Христос с самарянкой разговаривал, ученики пошли в город купить Ему еды. Они принесли ему пищу, но Он им сказал: «Мое брашно есть, да сотворю волю Пославшаго Мя и совершу дело Его» (Ин. 4:34). То есть у Меня есть еда, которую вы не знаете. Исполнение заповеди — это тоже хлеб. Когда человек неправильно живет, ему все не в то горло, но когда человек исполняет Божию волю, тогда его сердце насыщается.
Вы должны знать по опыту, как хорошо на сердце, когда заповеди исполняются. Нужно простить, а не хочется, заставил себя, простил — и на душе хорошо. Или нужно что-то отдать, заставил себя и отдал, и на душе хорошо. Нужно молиться, а не хочется, заставил себя, помолился — и на душе хорошо.
Вот вам три хлеба — Евхаристия, Святое Писание и заповеди. И только после них можно говорить о ежедневной просьбе поесть. И Бог даст тебе еду, потому что ты и причаститься хочешь, и слово Его читаешь, и волю Его исполняешь. И Господь тебя никогда не оставит: «Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага» (Пс. 33:11). Таков закон.
Если мы будем вникать в каждую молитву, то найдем много слоев: сначала один вроде всем понятный, но за ним придут гораздо более глубокие смыслы. Библия бездонна, как Бог бесконечен. Нужно очищать сердце, чтобы различать хорошее и злое, доброе выбирать, ненужное отбрасывать. Аминь, Богу Слава.