На сегодня Иисус Христос–одна из самых известных личностей в мировой истории. Последователи его учения сегодня проживают на каждом континенте. Христианство–самая многочисленная религия на планете. Однако что мы знаем о самом Иисусе Христе? Как ни странно, на самом деле не так уж и много.
Основной багаж наших знаний о Нём базируется на сведениях из Нового Завета. Но что о Иисусе писали нехристианские авторы?
Первым историком, упомянувшим в своём труде Иисуса Христа, принято считать Иосифа Флавия (37 или 39 – 100). Исходя из имеющейся информации, он был современником первых христиан, принадлежал к знатной семье, а по матери происходил от первосвященнического рода Хасмонеев. Ещё в ранней юности его признали как толкователя законов. В последующем Флавий примкнёт к течению фарисеев (о котором немного мы говорили в прошлой статье). В 27 лет Иосиф уже состоял в посольстве для переговоров с Римом об освобождении иудейских священников, а во время войны 66–73 гг. за независимость Израиля возглавлял еврейские войска в Галилее, однако после падения Иотапата оказался в римском плену и в последующем перешёл на их сторону. В годы императора Веспасиана Иосиф получит свободу и поселится в столице империи, где напишет одну из главных своих работ–«Иудейскую войну» (предположительно, 75–79 гг.). Среди других важных его работ можно отметить «Иудейские древности» (историю народа от Сотворения мира до начала Иудейской войны), «Жизнеописание» и «Против Апиона» (целью последнего трактата как ответа на критику «Древностей» являлось доказательство древности иудейского закона и его превосходства над греческими обычаями). О последних годах жизни историка информация крайне скудная.
Несмотря на определённые погрешности, его труды считаются одними из наиболее полных по истории Палестины в эллинистический и римский периоды. Ценность работ подтверждается в том числе и тем, что их неоднократно переводили на самые разные языки. Так ещё в 6 в. остготы сделали перевод «Древностей» (но с очень большим количеством ошибок в связи с неправильным пониманием греческого текста). не позднее того же столетия «Войну» перевели на сирийский язык. В своё время даже существовал и древнерусский перевод (о наличии подобного можно судить по отрывкам из хронографических сказаний). Зачастую переводы делали с греческого варианта текста, но сейчас мы имеем возможность в той или иной степени реконструировать первоначальный текст «войны».
Большой интерес к работам Флавия среди раннехристианских авторов связан с упоминанием разных имён и мест из Нового Завета (даже несмотря на локальные расхождения, скажем, в датировках). Благодаря большому интересу и неоднократным переводам и переписываниям труды сохранились практически полностью.
То, что нас сегодня интересует, содержится в 18-й книге «Древностей». Посмотрим фрагмент (ныне известный как «Testimonium Flavianum»):
Примерно в это же время жил Иисус, мудрый человек, если, конечно, его можно назвать человеком. Ибо он был тем, кто совершал удивительные деяния, и был учителем тех людей, которые с радостью воспринимали истину. Он обратил в свою веру многих иудеев и многих греков. Он был Христом. И когда, по обвинению влиятельных людей среди нас, Пилат приговорил его к распятию на кресте, те, кто первыми полюбили его, не отвернулись от него. Он явился им, воскреснув на третий день, ибо пророки Божьи предсказывали эти события и тысячи других чудес, связанных с ним. И племя христиан, названное в его честь, до сих пор не исчезло.
Однако задам вам вопрос. Ничего вас не смущает в тексте?
Как мы видим, в отрывке представлено довольно приятное для христиан изложение об Иисусе. Однако, как мы написали выше, Иосиф Флавий занимал профарисейскую позицию. А как мы помним, у фарисеев с христианами были довольно сложные отношения. А согласно ещё и Оригену, Флавий вообще не признавал Иисуса за Мессию.
Цитата в подобном виде (несмотря на многократные отсылки к историку в разных работах ещё со второго века) впервые встречается лишь у Евсения Кесарийского в 4 в. Сомнению подлинность «Testimonium Flavianum» стали подвергать уже с шестнадцатого века. На сегодня его принято считать частично интерполированным. Более аутентичным признаётся арабский вариант, известный по флорентийской рукописи, опубликованной в 1912 году:
В это время жил мудрый человек, которого звали Иисусом. Образ жизни его был достойный, и он славился своей добродетелью, и многие люди из иудеев и из других народов стали его учениками. Но те, кто стал его учениками, не отреклись от его учения. Они рассказывали, что он явился им через три дня после его распятия и что он был живым. Полагают, что он был Мессией, о котором пророки предсказывали чудеса.
Как видите, изложение более сдержанное и нейтральное.
Среди римских авторов можно упомянуть (вы, наверно, не думали) знаменитого Публия Корнелия Тацита (50-120 гг.). В 15-й главе «Анналов» есть подобная цитата, тоже намекающая на историчность Иисуса как личности:
И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виновных и придал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат. Подавленное на время, это зловредное суеверие вновь прорываться стало наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев. Итак, сначала были схвачены те, кто открыто признавал себя принадлежавшими к этой секте, а затем, по их указаниям, и великое множество прочих, изобличенных не столько в злодейском поджоге, сколько в ненависти к роду людскому.
Также можно вспомнить письмо Плиния Младшего императору Траяну (108-110 гг.), в котором первый советовался, как поступать с христианами. Посмотрим, что там пишется:
Они [христиане] утверждали, что вся их вина или заблуждение состояли в том, что они, обычно по определенным дням, собирались до рассвета, воспевали, чередуясь, Христа как Бога, и клятвенно обязывались не преступление совершать, а воздерживаться от воровства, грабежа, прелюбодеяния, нарушения слова, отказа выдать доверенное. После этого они обыкновенно расходились и приходили опять для принятия пищи, обычной и невинной, но что и это они перестали делать после моего указа, которым я, по твоему распоряжению, запретил тайные общества. Тем более счел я необходимым под пыткой допросить двух рабынь, называвшихся прислужницами, и не обнаружил ничего, кроме безмерного, уродливого суеверия, поэтому, отложив расследование, я прибегаю к твоему совету. Дело, по моему, заслуживает обсуждения, особенно вследствие числа тех, над кем нависла эта угроза: множество людей всякого возраста, всякого звания и обоих полов идут и будут идти на гибель. Зараза этого суеверия прошла не только по городам, но и по деревням и поместьям, но, кажется, ее можно остановить и помочь делу.
Иисуса Христа как основателя нового течения уже в втором столетии также упоминали Светоний («Жизнеописание Клавдия», гл. 25), Лукиан Самосатский, сатирик Цельс. Из неримских источников можно упомянут Талмуд (трактат Сангедрин, глава 6).
Таким образом, несмотря на скудность источников, мы вполне имеем возможность говорить об Иисусе как реальной исторической личности.
Список использованной литературы:
1. Протоиерей Геннадий Фаст. Кто же Сей? Книга об Иисусе Христе. Издательство: Никея, 2013, С. 270
2. Семенченко Л. В. Иосиф Флавий // Большая российская энциклопедия: научно-образовательный портал – URL: https://bigenc.ru/c/iosif-flavii-830a79/?v=9693202. – Дата публикации: 08.02.2024
3. Флавий Иосиф Флавий: Иудейские древности, книга 18, глава 3, 3
#история #прошлое #Иисус #Христос #Евангелие #Иосиф_Флавий #христианство