📖Комментарии к некоторым стихам из сегодняшнего чтения из Книги Притчей на вечерне (Притч.14:27-35; 15:1-4). За основу взят Синодальный перевод с обращением к еврейскому тексту.
1. О страхе Божием: «Страх Господень – источник жизни, удаляющий от сетей смерти» (14:27). Богобоязненный человек, следующий заповедям Божьим, сохраняется от многих опасностей, а главное, от опасности вечной духовной смерти.
2. «У долготерпеливого человека много разума, а раздражительный (другой вариант перевода: нетерпеливый) выказывает глупость» (14:29). Долготерпеливый человек, это тот, кто на причиненную ему обиду не отвечает тем же, он умеет контролировать себя. Ему хватает разума воздержаться от действий, о которых придется потом жалеть. Ему противопоставляется нетерпеливый, который взрывается по любому поводу, не может сдерживаться, обижается мгновенно. Своей вспыльчивостью человек публично демонстрирует свою глупость. Все видят, что он не владеет собой. Таким образом, терпение и разум связаны между собой, также как нетерпеливость и глупость.
3. «Кроткое сердце – жизнь для тела, а зависть – гниль для костей» (14:30). Здесь говорится о том, что внутреннее состояние человека может прямо влиять на его телесное здоровье. Человек, свободный от тревоги, гнева, зависти, пребывающий в мире с Богом, с собой и с людьми, сохраняет свое здоровье. Напротив, завистник разрушает себя. Кости здесь — это самая глубокая, сокровенная часть человека. Гниль там означает не просто болезнь, а разрушение самой основы человека. Зависть проникает вглубь, разрушая человека изнутри, даже если внешне все благополучно. Это интересное утверждение, сделанное задолго до появления современной психологии и медицины.
4. «Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся» (14:31). Эта притча перекликается с евангельским учением о том, что отношение к нуждающимся принимается Господом на свой счет. И наоборот, тот, чтит Бога, тот будет благотворить и нуждающемуся.
5. «Праведность возвышает народ, а доброта народов – грех» (14:34). Эта притча имеет отношение уже к жизни целых сообществ. Сложная для толкования во второй половине. Священный писатель утверждает, что именно праведность, а не военная мощь, богатство и т. п., приводит к возвышению, благосостоянию народа. Это и справедливые законы, и праведные дела правителей и частных лиц, из которых состоит общество. Народ, в котором правят справедливость и праведность, процветает, потому что Бог благословляет его. Во второй части стиха возникает трудность. Слово חֶסֶד (милость, доброта, любовь) означает положительное качество. Как же оно может быть грехом? Здесь возможно два объяснения. 1). Ироническое прочтение: "То, что народы называют добротой (свою снисходительность к злу, попустительство), на самом деле — грех". 2) Некоторые исследователи предполагают, что исходный текст имел другое слово, но переписчик ошибся. Синодальный перевод следует именно этому пониманию, заменяя "доброту" на "беззаконие" по смыслу контраста. Общий смысл притчи такой: народы, как и отдельные люди, либо возвышаются через праведные дела, либо падают через пренебрежение ими. Это делает изречение актуальным для любого общества во все времена.
#библия
