Православный антимодернизм возник и существует во исполнение заповеди о вражде с миром.
Я ставлю перед собой задачу описать сложную структуру антимодернизма, соединяющую философию порядка, политическую философию, искусство чтения и, наконец, то, что я называю «сверхметодом», то есть образом жизни христианина, в котором деяние соединяется с разумом. Это будет правильным ответом на программу модернистов, которая достигла разобщения разума с действием и непримиримой вражды между тем и другим.
– Вы хотите, чтобы все христиане
изучали и опровергали модернизм?
– Да.
Православный антимодернизм возник и существует во исполнение заповеди о вражде с миром (1 Ин. 2:15-16).
В своем послании Апостол Иоанн описывает мир как похоть плоти, похоть очей и гордость житейскую. Что можно добавить к этим словам, таким прямым и простым? Какие исследования тут нужны? Нужны исследования большие и серьезные, глубокие и опасные, которые ничего к этим словам не добавляют, но ничего из них и не убавляют, сообщая нам все их содержание.
Заповедь о вражде с миром требует от нас отличать Церковь от мира, христиан – от антихристиан, проникших в Церковь. А это невозможно без знания, всего знания, как следует из следующих слов Апостола об антихристах, и о том, как их распознавать (1 Ин. 2:18-27).
Следуя этой заповеди, под словом «мир» мы понимаем мир современный, а под антихристианами – наших лицемерных современников. Уже одно это требует от нас, чтобы мы рассуждали о старом и новом, о древности и о новшествах, именно рассуждали, а не побеждали новое старым или старое новым.
Одно из первых же наблюдений говорит нам, что современный мир воплотился в конкретной исторической форме нового человека. Его образ доступен для исследования: в Церкви – это православный модернист, прилежный реформатор, враг и отступник от Христианства, а в развращенном обществе – достойный его член, идеолог или частный человек, враг всего политического.
Так что антимодернистам нужно многое знать и уметь. Ознакомимся с духом времени, «поймем время», по словам Святителя. Критика современности будет беспомощной без знания богословия, философии порядка и политической философии, без владения искусством чтения. И, наконец, все это должно правильно соединиться в образе жизни христианина, в деянии с разумом.
Кем же надо быть, чтобы правильно враждовать с миром? Надо быть всем для всех: гражданином среди лжеграждан, современником Истины среди современников новейшей лжи, христианином в окружении православных модернистов.
За веру и разум мы воинствуем против враждующих с Истиной, тех, кто похотствует на Истину, беззаконно желая ею овладеть.
Истина не нуждается в оправдании перед миром и даже перед христианами, а Сама оправдывает их или осуждает. Суд же Она выносит не только над православным модернизмом, но и над сопротивлением ему, которое мы называем антимодернизмом. Да, мы судим о мире, но совершается суд над тобой, судящим, происходит суд над твоим настоящим: в вере ли ты (2 Кор. 13:5).
Напоследок сформулируем основной пункт расхождения: Истина против мира, а мир – против Истины и разума истины.
Следующая глава: Историческая справка