Слушайте же, люди добрые, быль стародавнюю, правду сущую о князе великом, о Владимире Всеволодовиче, которого прозвали в народе Мономахом — за то, что от деда своего, царя греческого Константина Мономаха, венец царский да бармы принял!
Откуда родом, да чей ты по батюшке.
О роде и младых летах Сын он был князя Всеволода Ярославича, а мать его — дочь царя византийского, Константина Мономаха. От того и Владимира нарекли Маномахом.
В честном дому рос, с младых ногтей ведал, что такое седло конское да меч булатный. Едва бороду начал отращивать, а уж с отцом ходил в походы ратные.
Не знал он покоя ни днем, ни ночью: то половцев в степях гонял, то в дружине мудрость набирался, то в Чернигове княжил, землю свою от крамолы уберегая. С юности учил его отец: «Кто весел, тот правду любит, а кто зол — тот до добра не доведет».
О великом княжении В 1113 году, когда в Киеве лютовали мятежи да беззаконие, призвали люди князя Владимира на великий стол. Но не сразу он взял престол княжеский киевский, так как он не был старшим в семье из братьев и не хотел нарушать листвиничное право действующее тогда. Понимая, что в смутах, внутренних расприях и постоянных внешних угрозах, слабое государство может развалиться, Владимир Маномах согласился сесть на киевский престол. И стал он править, яко отец чадолюбивый.
А к тому времени ему уже 60 лет было. Мудр и опытен был.
Утихомирил он вражду княжескую, собрал Русь под одну руку крепкую. При нем Киев-град расцвел: строил он храмы златоверхие, мосты через реки широкие перекидывал, чтобы торговец да странник путь свой знали. Сделал он «Устав» свой, дабы бедный не страдал от ростовщиков алчных, а правда была в суде для всех — и для князя, и для смерда.
Образован, да жизнью учён.
Слушайте же, отроки, как учился премудрости князь Владимир Всеволодович в те далекие времена, когда книги на Руси почитались дороже злата-серебра!
В те годы образование князя — это не только грамота да пергамент, это путь воина-правителя, путь «книжника и меченосца».
Грамота и книжное учение Рос Владимир в дому отца своего, князя Всеволода, который был человеком дивного ума: сам Всеволод, как летописцы сказывают, владел пятью языками, ибо мать его была гречанкой, а жена — половецкой княжной. Видя отца такого, малый Владимир с ранних лет припадал к «книжному слову». Учили его дьяки ученые да наставники из Византии.
Читал он не только святые Писания да жития угодников, но и «истории» великих мужей древности, поучения философов заморских. Оттого в его речах и письме — мудрость глубокая, до ныне не исчерпанная.
Воинская наука — школа жизни Но не за одним столом с книгами сидел князь. Образование его было делом великим, «наукой побеждать». С 13 лет отец отпускал его в дальние походы — то в Ростов, то в Смоленск. Учился он:
- Искусству ратному: как строй держать, как коня под седлом чувствовать, как засаду вражью чуять за версту.
- Искусству дипломатии: как слово молвить на вече, как с послами иноземными говорить, чтобы уважение внушить, а гордость русскую не уронить.
- Искусству правления: в Чернигове, да в других землях, где он княжил до Киева, познавал он нужду людскую, судил споры, понимал, как казну блюсти, а народ от обид защищать.
Походы и битвы.
КРЕСТОВЫЙ ПОХОД В СТЕПЬ 1111 ГОДА
Этот поход начался необычно. Когда в конце февраля войско подготовилось к выходу из Переяславля, то впереди него выступили епископ, священники, которые с пением вынесли большой крест. Его водрузили неподалеку от ворот города, и все воины, в том числе и князья, проезжая и проходя мимо креста, получали благословение епископа. Мономах, бывший вдохновителем этой войны, придал ей характер крестового похода по образцу крестовых походов западных властелинов против мусульман Востока целью которых Священная идея освобождения «гроба Господня» в Иерусалиме от рук неверных.
В поход вышли Святополк, Мономах, Давыд Святославич с сыновьями. С Мономахом находились его четыре сына — Вячеслав, Ярополк, Юрий и девятилетний Андрей.…
27 марта основные силы сторон сошлись на реке Сольнице, притоке Дона. По словам летописца, половцы «выступиша яко борове (лес) велицин и тмами тьмы», они со всех сторон обступили русское войско. Мономах не стал, как обычно, стоять на месте, ожидая натиска половецких всадников, а повел войско им навстречу. Воины сошлись в рукопашной битве.
Битва была яростной, половцы не выдержали смертельной схватки и бросились к донскому броду. Их преследовали и рубили; пленных и здесь не брали. Около десяти тысяч половцев полегло на поле боя, остальные бросали оружие, прося сохранить жизнь. Лишь небольшая часть во главе с Шаруканом ушла в степь. Другие ушли в Грузию.
О Византии и делах ратных
- 1116 год — Мономах совершил поход против Византии под предлогом возвращения престола «законному» наследнику. Лже-Диогену при поддержке Мономаха удалось овладеть несколькими городами на Дунае, в том числе Доростолом, который на время стал резиденцией «Леона Девгенича».
- Вскоре Лже-Диоген был убит двумя наёмными убийцами, подосланными императором Алексеем I Комнином. Смерть самозванца не остановила войну — Мономах продолжил её в пользу своего внука и сына «Леона Девгенича» Василько Леоновича.
- Впоследствии война приняла неблагоприятный для Руси оборот: войску Алексея I удалось постепенно выдавить воинов Мономаха из Подунавья, вернув контроль и над Доростолом.
- Новый поход под Доростол, возглавляемый сыном Мономаха Вячеславом Владимировичем и воеводой Фомой Ратиборовичем, оказался безуспешным.
Не забывал князь и про славу внешнюю. С Византией, землей предков своих, вел он речи великие. Ходил походами на Дунай, заставляя греков помнить силу русскую. Слыл он грозным воителем: половцев так прижал к ногтю, что те до самого Кавказа бежали, боясь одного имени Мономахова.
О книгах мудрых А как наступал тихий вечер, брался князь за перо, оставляя потомкам свет разума. Ведомо нам четыре творения его великих:
- «Поучение детям» — завет, как жить в чести, Бога чтить да землю беречь.
- «Автобиография» — летопись жизни его, где каждое слово — правда о трудах ратных.
- «Письмо Олегу Святославичу» — послание о том, как усобицу прекратить да мир братский хранить.
- «Устав Владимира Мономаха» — закон праведный, что жизнь людскую от произвола спас.
О Шапке Мономаха.
1. Откуда пришла? Легенда и быль
По легенде, что сказывают летописцы поздних времен, прислал сей венец император византийский Константин IX Мономах своему внуку Владимиру Всеволодовичу. Мол, в знак того, что «ты, внук, есть законный преемник величия греческого».
Но ученые мужи нынешние говорят иное: мол, сработана она была мастерами восточными, среднеазиатскими, в Орде золотой, и попала в казну московскую уже позже, при Иване Калите или Юрии Даниловиче. Как бы то ни было — дух в ней живет древний, восточной роскоши и русской державной мощи!
Основа самой Шапки сделана из тончайшего золота. Рубины: Красные, словно кровь царская, эти камни вставлены по всему периметру, сияя огнем. Изумруды: Зеленые, дающие блеск свежей листвы, они добавляют глубины. Сапфиры: Синие, как небо над Москвой, они располагаются в оправе.
Жемчуг (Перлы): Самое ценное украшение! Крупные, белые жемчужины, как капли росы, обильно навешаны по краям и по всем выступам, украшая края и сам венец. На самой вершине Шапки, где сходится вся её сложная конструкция, возвышается золотой крест.
2. Символ великого царствия.
Для Руси Шапка Мономаха стала тем же, чем для иных земель — корона императорская. Когда взошел на трон Иван III, а после и внук его Иван IV Грозный, именно сей венец возлагали на чело государево в Успенском соборе.
- «Шапка Мономаха» стала означать право царя быть «самодержцем» — владыкой, который ни перед кем, кроме Бога, ответа не держит.
- Когда Иван Грозный венчался на царство, он велел возложить на себя сей венец, дабы сказать всей Европе и миру: «Мы — наследники Рима, мы — цари, и власть наша от века и во веки!»
3. «Тяжела ты, шапка Мономаха!»
Слова сии, что вложил в уста царя великий поэт наш Александр Сергеевич Пушкин, стали пословицей на все времена. Ведь Шапка Мономаха — это не просто украшение, это:
- Тяготы правления: огромная ответственность за каждую душу в государстве, за каждый град, за каждую пядь земли.
- Бремя одиночества: царь всегда стоит над всеми, и бремя власти ложится на плечи тяжким грузом, от коего не спрятаться, не скрыться.
- Кровь и долг: это постоянная борьба с врагами, козни боярские и тяжелые думы о будущем Руси.
4. Где она ныне?
Ныне лежит сей венец в Оружейной палате Московского Кремля. Лежит в тишине, за стеклом бронированным, и смотрят на него люди со всего света. Смотрят и дивятся: сколько же голов венчала эта золотая чаша? Сколько царских дум передумано было под тяжестью этих камней?
Так и стоит Шапка Мономаха — немой свидетель величия Руси, символ того, что власть есть служение тяжкое, но славное. Кто её надевал, тот принимал на себя судьбу всей земли Русской, и горе тому, кто не мог нести это бремя с честью!
Вот какова оценка деяний его, яко на весах справедливости:
1. Как дипломат и миротворец
В те времена, когда князья русские грызлись между собой за вершки земли, яко псы голодные, Мономах стал тем, кто сказал: «Хватит!» На Любечском съезде (1097 г.) он провозгласил великий завет: «Каждо да держит отчину свою!». Это был первый робкий шаг к тому, чтобы прекратить междоусобную резню. Он умел договариваться, умел смирять гордыню, понимая, что в единстве — сила, а в раздоре — могила для всей Руси.
2. Как защитник земель (Полководец)
Оценка его ратных дел была высока при жизни и осталась таковой в веках. Он не просто сидел в Киеве за каменными стенами, он был «князем-скитальцем».
- С половцами он не церемонился: собрал силы всех князей, не побоялся идти в самые глухие степи, и разбил «поганых» так, что те на долгие годы забыли путь к русским рубежам.
- Народ почитал его как щит и меч: с ним было не страшно ни в поле, ни в пути.
3. Как законодатель (Защитник слабого)
Величайшая заслуга его — «Устав». Мономах первым делом обратил взор на нужду малую, на горе людское. Он ограничил кабалу, запретил превращать в рабов тех, кто по нужде занимал серебро, и тем самым спас множество семей от разорения. Это был князь, который помнил, что власть дана Богом не для пиров, а для облегчения жизни народной.
4. Как мыслитель и книжник
Его «Поучение» — это не просто памятка, это сердце его политики. Он учил детей, что князь должен быть первым во всем: первым в бою, первым в молитве, первым в труде. Его правление было попыткой соединить силу меча с мудростью христианской морали. Он создал образ «идеального правителя» — справедливого, набожного, деятельного.
Итог историков и летописцев:
Если сказать кратко, то Владимир Мономах — это последний великий собиратель Киевской Руси.
- Плюс его правления: при нем Русь была едина, сильна и уважаема соседями. Византия с ним считалась, а степняки дрожали.
- Минус (ежели искать): он был личностью столь масштабной, что после его кончины удержать эту хрупкую конструкцию единства было некому. Его сыновья и внуки, не имея такой железной воли, вновь начали растаскивать державу по уделам.
Вердикт: Мономах был «закатным солнцем» единой Древней Руси. Он подарил народу передышку, свет и надежду, показав, какой великой могла бы быть наша земля, если бы каждый князь правил «по правде», а не «по гордыне». Он остался в памяти народной не просто князем, а батюшкой, который отдал все свои силы, чтобы дом русский не рухнул раньше срока.
Так и правил Владимир, «светоч Руси», до самого конца дней своих, в 1125 году мирно отошел ко Господу, оставив после себя страну сильную да память светлую, что и поныне в сердцах наших живет!