Если ехать по Большой Тульской улице или по Тульской эстакаде, то сложно не заметить это краснокирпичное трехэтажное здание в неорусском стиле с белыми декоративными вставками. Оно сразу выделяется из общего фона, буквально бросаясь в глаза. А увидев его, трудно не задаться вопросом, что же это такое.
Вид его в чем-то перекликается с обликом традиционной для второй половины девятнадцатого – начала двадцатого веков промышленной архитектуры, и может возникнуть мысль, что и это здание имело какое-то отношение к расположенным поблизости мануфактурам.
И это отчасти так.
Хотя в нем не было ни производственных цехов, ни фабричных контор, ни торговых складов, но это небольшое размерами здание играло весомую роль в трудоспособности и Рябовской, и Даниловской мануфактур, и Гончарно-изразцового завода братьев Власовых. Да и любых других производств и всего, что связано с рабочим трудом, жизнью рабочих и их семей в целом.
Оно было заложено в 1911 году по проекту архитектора Владимира Дмитриевича Глазова. Но его история началась еще раньше. Можно даже сказать, что чуть ли не в 1889 году, когда…
…За борьбу с пьянством среди трудового народа взялась Русская православная церковь
Общества трезвости открывались в ту пору повсеместно. Одни из крупнейших в Москве располагались в Серпуховской, Пятницкой, Лефортовской и Пресненской частях. Руководители движения стремились к тому, чтобы организовать в России целостную, комплексную систему воспитания нравственности, благочестия и трезвости.
Создавались специализированные книжные лавки и библиотеки, музеи и выставки, дополнительные воскресные школы. Выпускались журналы, газеты и листовки, устраивались внебогослужебные проповеди и лекции, паломничества, крестные ходы и образовательные прогулки. Открывались мастерские, приюты и ночлежки, вспомогательные кассы и бюро трудоустройств, амбулатории и стационарные лечебницы для алкоголиков.
А кроме того – своеобразные чайные клубы, этакие безалкогольные трактиры.
«Теперь среди них пьянства и в помине нет. Приятно смотреть: придут чинно, благородно, напьются чайку, кваску, почитают и уйдут»
(По словам заведующего одной из таких чайных Нахабинского общества трезвости)
Было в 1899 году основано такое общество и здесь, в районе старинной Даниловской слободы.
Однако работа его шла ни шатко ни валко. Народ пил, игнорируя благое начинание. Пили, само собой, и рабочие окрестных мануфактур и фабрик, что не добавляло ни производительности, ни качества продукции.
Как говорили, главной проблемой было то, что в обществе не имелось активного, деятельного и посвященного руководителя. И вот, наконец, за дело взялся местный священник…
…Настоятель церкви Сошествия Святого Духа на Даниловском кладбище Лука Петрович Любимов
При его действенном участии были погашены долги общества, а количество членов начало стремительно расти.
В 1908 году в Даниловском обществе трезвости состояло четыре пятых от всего персонала местных фабрик. От участников требовалось полностью воздерживаться от спиртного самим, не угощать вином своих гостей. Ежедневно устраивались молебны, а иногда и по нескольку раз на дню, когда принимались новые члены. Вступавшие в общество платили членский взнос в 1 рубль, который поступал в кассу, и получали Евангелие.
Собиралось общество, за неимением собственного дома, в чайной при Даниловской мануфактуре, в Солодовниковском училище и в других съемных помещениях.
Но лекции, библиотеки и книжные магазины это хорошо... однако значительная часть рабочих оставалась или совсем неграмотной, или читала через пень-колоду. От этого полноценно изучать Евангелие, что являлось основой деятельности общества, было весьма проблематично. Церковно-приходские школы не всегда справлялись с ростом приходов, разве что одни трезвенники начинали, как могли, обучать других своих сотоварищей.
И потому в 1911 году в Даниловской слободе выстроили собственное здание для церкви-школы Кирилла и Мефодия, в пользу чего выступили священник храма Преображения Господня при богадельне слепых женщин имени Николая Андреевича Долгорукова Руф Иванович Соловьев, владельцы Даниловской мануфактуры, фармацевтической фабрики Феррейна и завода братьев Катуар.
(5 фото)
На первом этаже расположились учебные классы, на втором – обширный актовый зал с хорами, в подвале – книжный магазин.
В 1915 году церковь-школу передали Александро-Мариинской женской общине. Часть помещений первого этажа отвели под келии насельниц, а на втором этаже, возле актового зала протоиерей Лука Любимов оборудовал домовую церковь Апостола Луки с дубовым трехъярусным иконостасом.
Вот только церковь эта просуществовала совсем недолго. В 1918 году ее закрыли, интерьеры уничтожили. Самого священника спустя четыре года репрессировали, и дальнейшая его судьба неизвестна.
Распустили (за ненадобностью?) общество трезвости.
В здании открылся клуб «Коммуна» фабрики имени Фрунзе, а в помещении церкви – кинозал.
Впрочем, и до революции…
…Трезвенные общества подвергались нападкам
И от виноторговцев, и от кабатчиков, часто торговавших не качественным продуктом, а откровенной сивухой, и от чиновников, которые получали мзду за то, что закрывали глаза на многие нарушения. И просто от либерально настроенных граждан.
Уж эти точно не могли молчать.
И даже, что показательно, критиковала их работу… газета «Искра», писавшая:
«Эти попечительства, как известно, радеют о народном просвещении, о предоставлении рабочему люду приятных развлечений и возможности насквозь пропитаться верноподданническим духом»
Здание на Большой Тульской не является объектом культурного наследия, но памятником архитектуры и частью истории – несомненно.
Сегодня в нем расположен еще один бизнес-центр. И чудо, что оно уцелело, когда буквально в паре метров от него прошла эстакада Третьего транспортного кольца.
* * *
Большая и искренняя благодарность каждому, кто дочитал до конца. Буду очень рад вашим оценкам, репостам и комментариям. Они помогут другим читателям находить мои заметки.
Дополнительные площадки Тайного фотографа Москвы:
https://vk.com/secret_photograph
https://max.ru/secret_photograph
И конечно, не пропустите новые истории, ведь продолжение следует!