Слово «совершилось», которое Христос произносит на Кресте, нельзя слышать как простое указание на конец земной жизни. У евангелиста Иоанна оно звучит иначе: как слово исполнения, завершения, доведения до конца. Перед этим Иоанн уже говорит: «Иисус, зная, что уже все совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду» (Ин. 19:28), а затем после уксуса звучит последнее: «совершилось» (Ин. 19:30). Сам строй текста показывает: речь идет не просто о том, что силы оставили Распятого, а о том, что Его земное служение достигло своей цели, и Священное Писание исполнилось до конца.
В Евангелии от Иоанна эта тема готовится заранее. Христос еще до Страстей говорит Отцу: «Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил Мне исполнить» (Ин. 17:4). Поэтому крестное «совершилось» – это ответ не только на муку Голгофы, но и на весь путь от Вифлеема до Креста. Предвечный Сын Божий исполнил на земле то, ради чего пришел: открыл Отца, принял на Себя страдание мира и остался верен до конца в любви и послушании (Флп. 2:8). В этом смысле «совершилось» означает: дело спасения доведено до конца, а не просто: страдание подошло к пределу.
С этим словом у Иоанна тесно связано и исполнение Писания. В повествовании о Страстях евангелист снова и снова подчеркивает, что происходящее совершается не случайно: дележ риз, прободение ребра, уксус в жажде – все это уже было предвозвещено (Ин. 19:24, 28, 36-37; Пс. 68:22). Поэтому «совершилось» значит еще и то, что ветхозаветные образы, тени и пророчества пришли к своей полноте во Христе. Пасхальный агнец, жертвы закона, слова пророков – все это теперь не просто обещание, а исполненная реальность Креста (Ис. 53; 1Кор. 5:7).
Но в слове «совершилось» есть и еще одна глубина: это завершение не только земного служения Христа, но и начало победы, которая внешне скрыта под видом поражения. Церковь исповедует, что именно крестной смертью Христос лишил силы «имеющего державу смерти, то есть диавола» (Евр. 2:14). Поэтому Голгофа – не только место страдания, но уже и место победы. Христос не вырван из жизни насилием; Он Сам «предает дух» (Ин. 19:30), добровольно входя в смерть, чтобы разрушить ее изнутри. Потому церковное сознание слышит в этом слове не безнадежность, а власть и завершенность: все, что нужно было для спасения человека, совершено Христом до конца.
Толкователи видят в этом слове еще и завершение той меры человеческого нечестия, которая обрушилась на Спасителя. Святитель Кирилл Александрийский пишет, что словами «совершилось» Господь показывает: все крайнее бесчеловечие иудеев уже достигло предела; больше нечестию уже нечего было прибавить. Но именно там, где зло дошло до своего предела, начинается действие спасения: за Крестом следует сошествие во ад, а за смертью – воскресение. И потому крестное «совершилось» не замыкает историю во мраке, а открывает переход к тому, что еще не видно человеческому глазу, но уже совершается в тайне Божией (1Пет. 3:18-19).
Вот почему это слово нельзя понимать как "все кончено". Скорее наоборот: «все исполнено». Исполнено послушание Сына Отцу. Исполнено Писание. Исполнен путь любви, который Христос прошел до конца. Исполнено то, без чего человек не мог бы вернуться к Богу. На Кресте не просто заканчивается земная жизнь Иисуса – на Кресте завершается Его добровольное служение ради мира, и тем самым полагается начало новой жизни для человека. Следующим событием после этого исполнения станет Воскресение, но его основание уже положено здесь, в этом коротком слове: «совершилось» (Ин. 19:30).
🌿🕊️🌿