Великая пятница посвящена воспоминанию суда над Христом, Его Крестных страданий, смерти, снятия со Креста и погребения. В церковном богослужении это один из самых строгих и сосредоточенных дней года: Церковь не объясняет страдания Спасителя отвлеченно, а как бы ведет человека вслед за евангельским повествованием – от ночи в Гефсимании до Голгофы и гроба. Именно поэтому воспоминание Великой пятницы начинается уже вечером в четверг, когда совершается утреня с чтением Двенадцати Страстных Евангелий.
Если смотреть на сам евангельский ход событий, то после ночного взятия Господа в Гефсимании и допросов у первосвященников утром Иисуса приводят к Понтию Пилату (Мф. 27:1-2; Ин. 18:28). Лука добавляет эпизод с Иродом Антипой, к которому Пилат посылает Христа, но Ирод, насмеявшись над Ним, возвращает Его обратно (Лк. 23:6-11). Пилат не находит во Христе вины, однако под давлением первосвященников и толпы уступает: вместо Иисуса отпускают Варавву, а Самого Господа предают на распятие (Мф. 27:15-26; Мк. 15:6-15; Лк. 23:13-25; Ин. 18:39-40).
Дальше Евангелие показывает уже не судебную, а крестную дорогу. Христа бичуют, над Ним издеваются, на Него возлагают крест; по пути к месту казни воины заставляют Симона Киринеянина нести крест за Иисусом (Мф. 27:27-32; Мк. 15:16-21; Лк. 23:26). На Голгофе Господа распинают между двумя разбойниками; над Крестом помещают надпись: «Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Ин. 19:19). Воины делят Его одежды по жребию (Ин. 19:23-24), а проходящие мимо начальники и один из распятых злодеев злословят Его (Мф. 27:39-44; Лк. 23:39). Но рядом же звучат и другие слова: покаяние благоразумного разбойника и ответ Христа: «Ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:40-43).
От шестого часа до девятого, то есть в самую середину дня, по евангельскому слову, наступает тьма по всей земле (Мф. 27:45; Лк. 23:44). На Кресте Христос произносит слова молитвы и предельного страдания: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46), «Отче! прости им, ибо не знают, что делают» (Лк. 23:34), «Совершилось» (Ин. 19:30), «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46). После смерти Спасителя раздирается завеса храма, земля потрясается, а сотник исповедует: «Воистину Он был Сын Божий» (Мф. 27:51-54). Затем Иосиф Аримафейский просит у Пилата Тело Иисуса; вместе с Никодимом он снимает Его со Креста, обвивает плащаницей и полагает в новом гробе в саду, близ места распятия (Мф. 27:57-60; Ин. 19:38-42).
Для Церкви все это не просто череда трагических эпизодов.
Великая пятница – день, когда особенно ясно открывается, что Христос идет на страдание добровольно и ради спасения мира. Синаксарь этого дня перечисляет оплевания, биения, терновый венец, уксус, гвозди, копие, Крест и смерть и прямо говорит: все это Господь претерпел за нас добровольно. Поэтому Крест в христианском понимании – не случайное поражение и не только человеческая жестокость, а предел любви и послушания Сына Отцу ради человека (Ин. 10:17-18; Флп. 2:8; Еф. 5:2).
Богослужение Великой пятницы строится так, чтобы человек не просто вспомнил эти события, а прошел их церковной памятью. Вечером в четверг совершается утреня Великой пятницы с чтением Двенадцати Страстных Евангелий. Эти чтения распределены по всей службе и последовательно ведут от прощальной беседы Христа с учениками и Гефсимании до распятия, смерти и погребения. Перед каждым чтением поется: «Слава Страстем Твоим, Господи», а после него: «Слава долготерпению Твоему, Господи». Так Церковь не только читает Евангелие, но и отвечает на него молитвой.
Утром в Великую пятницу совершаются Великие, или Царские, часы. Они соединяют вместе первый, третий, шестой и девятый часы и отличаются от обычных часов тем, что на каждом из них после стихир читаются прокимен, паремия, Апостол и Евангелие. В церковном толковании эти службы соотнесены с самими этапами страстного дня: первый час – с ведением Христа к Пилату, третий – с осуждением, шестой – с распятием, девятый – со смертью Господа.
Литургия в Великую пятницу по нынешнему уставу не совершается.
Днем служится Великая вечерня Страстной пятницы – воспоминание снятия Тела Христова со Креста и Его погребения. На ней читаются паремии, Апостол и Евангелие, а затем при пении тропаря «Благообразный Иосиф…» из алтаря на середину храма выносится Плащаница. Перед ней совершается поклонение. В практике Русской Православной Церкви вечером этого же дня обычно служат уже утреню Великой субботы с чином погребения Плащаницы и крестным ходом вокруг храма. Это важно помнить: для прихожан это пятничный вечер, но по строю богослужебного круга – уже служба следующего дня.
Поэтому Великая пятница соединяет в себе сразу два взгляда.
Евангелие показывает конкретный день – от суда до гроба. Богослужение же дает увидеть внутренний смысл этого дня: Христос не только страдает, но добровольно отдает Себя за мир; не только умирает, но уже и через смерть совершает спасение.
Отсюда особая тишина Великой пятницы, отсутствие литургии, строгий пост и сосредоточенность всех служб вокруг Креста и гроба Господня. Это день, когда Церковь стоит у самой Голгофы и учит человека не отворачиваться от Креста, а смотреть на него с верой, благодарностью и трепетом.
🌿🕊️🌿