ТРИ ЗОЛОТЫХ ПРАВИЛА
Это шравана, манана и нидидхьясана.
Шравана – это слушание, но в своей глубине шравана в адвайта-веданте – это прямая передача от Гуру, прямое введение. Введение в природу своего собственного ума. То есть через Гуру надо получить даршан своего собственного ума, окунуться в эту природу и хотя бы на секунду, на две секунды это осознать. Получить хотя бы проблеск, хотя бы какую-то искру этого состояния.
После шраваны идёт манана. Манана дословно переводится как обдумывание. Но в адвайта-веданте и в ануттара-тантре манана – возвращение к прямому введению, постоянное возвращение и утверждение в прямом введении. Это возвращение к природе ума, отсечение сомнений и использование методов. То есть по факту весь ваш путь как садху проходит в манане.
На этой стадии очень много «подводных камней»: это не только манана, это ещё и бесконечная рефлексия.
Мы постоянно самоотражаем, рефлексируем, мы сосредоточены не на практике, а на интерпретации практики, на интерпретации опытов, на интерпретации и смаковании своих каких-либо состоянии. Это любимое занятие медитаторов. У них рефлексия очень сильно развивается, и на ее фоне возникает много ошибок.
Ваша задача – не уходить в рефлексию, не анализировать, потому что это уводит от опыта. Ваша задача в манане – тонкое отсечение рефлексии. Если на первом этапе, когда вы мумукшутву взращиваете, нужно отсекать какие-то желания, мысли, вырабатывать вектор, ставить цель, менять свою миссию в этом мире, то на стадии мананы нужно отсекать рефлексию. Это очень важно.
Иногда практикующии думает, что он уже пребывает в нидидхьясане, а на самом деле это всего лишь начальная манана, когда он удержал-потерял, удержал-потерял, и рефлексия увела его по другим дорожкам. Он 5% времени находится в какои-то практике, а 95% находится в рефлексии, в своих умственных конструкциях, в каких-то заботах, совершенно забыв и о прямом введении, и о природе ума. Это нормально для начала.
Вам нужно вновь и вновь возвращаться, вновь и вновь вспоминать все, что вы наработали, вспоминать Гуру. Почему гуру-иога важна? Потому что через нее вы Гуру вспоминаете. Почему важны каждыи день поклоны Гуру? Потому что это возврат в вашу природу ума. Через Гуру, через преданность Гуру мы обретаем преданность к природе ума.
Нидидхьясана – это когда вы научились долго, качественно выполнять манану, то есть находиться в природе ума, вы можете это делать непрерывно. Когда описывают шравану, манану и нидидхьясану, существуют такие аналогии. Шравана – это «посмотреть в зеркало», то есть мы посмотрели в природу своего ума. Манана – это «стирание пыли»: мы с этого зеркала постоянно стираем пыль рефлексии и всего наносного, что у нас есть. Нидидхьясана – это «струя льющегося масла», то есть процесс течет непрерывно, как масло в масло, молоко в молоко. Это непрерывное текущее сознание, которое никогда не прерывается.
Свамини Адвайтавадини Гири
"Чистая энергия - естественный ум"
