Вопрос о том, как быть человеку, не державшему Великий пост, но желающему причаститься в пасхальные дни, встает перед многими. С одной стороны, Светлая седмица — время особой радости, когда Церковь отменяет пост. С другой — подготовка к Таинству требует определенных усилий.
Церковь еще с древности призывала верующих причащаться в дни Светлой седмицы. 66-е правило Трулльского (Пято-Шестого) Вселенского Собора (VII век) предписывает:
«От святаго дня Воскресения Христа Бога нашего до Недели Новыя, во всю седмицу верные должны во святых церквах непрестанно упражняться во псалмех и пениях и песнех духовных, радуяся и торжествуя во Христе, и чтению Божественных Писаний внимая, и Святыми Таинами наслаждаяся. Ибо таким образом со Христом купно воскреснем, и вознесемся».
Это правило ясно говорит: миряне призываются причащаться на литургиях всех дней Светлой седмицы. В 2015 году Архиерейское Совещание Русской Православной Церкви утвердило документ, регулирующий причастную практику. О Светлой седмице в нем сказано:
«Имея в виду, что на Светлой седмице Устав не предусматривает поста и что Светлой седмице предшествуют семь недель подвига Великого поста и Страстной седмицы, — следует признать соответствующей каноническому преданию сложившуюся во многих приходах Русской Православной Церкви практику, когда соблюдавшие Великий пост христиане в период Светлой седмицы приступают ко святому причащению, ограничивая пост невкушением пищи после полуночи» .
В этом тексте важно условие: послабление дается тем, кто соблюдал Великий пост. Для них на Светлой седмице отменяется воздержание, сохраняется только евхаристический пост (с полуночи до причастия ничего не есть и не пить).
На вопрос, может ли человек, не державший пост, причаститься на Светлой седмице, современные пастыри дают разные, но не противоречащие друг другу ответы. Иерей Виктор Никишов (журнал «Фома») пишет:
«Если Вы нисколько не соблюдали Великий Пост, то Вам, по идее, нужно соблюсти трехдневный пост, который, опять же, исключён на Светлой седмице. Лучше бы этот вопрос обсудить лично с приходским священником, чтоб он вместе с Вами решил эту головоломку. А мое личное мнение, особенно если нет возможности у Вас сейчас поговорить со священником, чтобы не нарушать окончательно традиции Церкви, лучше воздержаться от Причастия на этой Светлой седмице, так как Вы не подготовитесь должным образом».
Он предлагает подготовиться на следующей, Фоминой неделе, где можно будет полноценно соблюсти трехдневный пост. Священник Дмитрий Пашков (преподаватель Московской духовной академии) в статье на портале «Милосердие.ru» формулирует иначе:
«Для человека, причащающегося достаточно редко, пост перед причастием, по обычаю, составляет три дня. В эти дни исключается мясо, рыба, молочные продукты. Если же такой человек захочет причаститься на Пасхальной неделе, ему лучше обсудить подготовку со священником храма, в котором он предполагает причащаться».
Оба ответа сходятся в главном: вопрос решается индивидуально со священником. Нет единого для всех предписания, потому что нет и единой «нормы» духовного состояния. Священник Василий в материале о практике причащения объясняет:
«Современная церковная практика основана на Церковном Предании. Что такое Причащение? Награда за хорошее поведение, за то, что ты постился или молился? Нет. Причастие — это То Тело, это Та Кровь Господа, без Которых ты, если погибнешь, то погибнешь окончательно».
Иоанн Златоуст, которого часто цитируют в связи с частым причащением, учил:
«Кого нам похвалить — тех, кто причащается один раз в году, тех, кто часто причащается или тех, кто редко? Нет, похвалим тех, кто приступает с чистой совестью, с чистым сердцем, с безупречной жизнью».
В письме к Кесарии Патриции святитель Василий Великий пишет:
«Приобщаться каждый день и причащаться Святого Тела и Крови Христовых хорошо и полезно, так как Сам Господь ясно говорит: “Тот, кто ест Мою Плоть и пьет Мою Кровь, имеет жизнь вечную”. Кто же сомневается, что причащаться непрестанно жизни есть не что иное, как жить многообразно?»
Василий Великий, известный своей строгостью, тем не менее высоко ценил достойное причащение каждый день. Святитель Иоанн Златоуст в своих проповедях подчеркивал:
«Четыредесятница, то есть пост Великий, один раз в год бывает, а Пасха трижды в неделю, когда причащаешься. А иногда и четыре, точнее же, столько раз, сколько мы захотим, ибо Пасха — это не пост, но Причастие. Подготовка не в том, чтобы вычитывать три канона неделю или сорок дней говения, а в очищении совести».
Златоуст напоминает о благоразумном разбойнике: ему потребовались считанные секунды на кресте, чтобы очистить совесть и первым войти в Царство Небесное. Это не значит, что подготовка не нужна, но значит, что ее суть — внутреннее обращение, а не формальное количество дней воздержания. Хотя святитель Феофан не писал специально о причастии на Светлой седмице, его размышления о покаянии раскрывают важный принцип. В толковании на евангельские чтения Светлой седмицы он говорит о тех, кто не принимает Господа:
«Будет ли на том свете такое снисхождение к неприемлющим Господа, какое показал Он к живущим на земле? Нет, не будет».
Из этого следует обратное: пока мы живы, у нас есть возможность покаяться и приступить ко Христу. Светлая седмица — не исключение. Священник Василий, рассуждая о причастной дисциплине, напоминает:
«Подготовка не в том, чтобы вычитывать три канона неделю или сорок дней говения, а в очищении совести. Благоразумному разбойнику потребовались считанные секунды на кресте, чтобы очистить свою совесть, признать в Распятом Мессию и первым войти в Царство Небесное».
Светлая седмица — время радости о Воскресшем Христе. И эта радость не отменяет благоговения перед Таинством, но и не должна становиться непреодолимым препятствием для тех, кто хочет приступить ко Христу с покаянием. Если человек, не постившийся, осознает свою немощь, желает исправиться и приступает к Таинству с благоговением и по благословению священника — это не нарушение церковных правил, а следование их духу. Как сказал Иоанн Златоуст:
«Пасха — это не пост, но Причастие». Главное — чтобы причастие стало встречей с Воскресшим Господом, а не формальной процедурой».