Мы совсем мало знаем про русский народный юмор, между тем наши предки посмеяться любили. В теории можно разделить народную смеховую культуру на несколько больших пластов:
😀Зрелищные праздники с ряжеными (элементы карнавала) и театральными действиями, когда игра становится жизнью. Выступления скоморохов и кукольные спектакли, которые были связаны с обрядовыми календарными праздниками, семейными событиями (сватовство, свадьба, крестины, именины, встречи с родственниками), а позже ещё и с рынками и ярмарками.
😀Словесные формы, которые не связаны с особыми днями: шуточные сказки и былички, стишки, песни, в том числе частушки, загадки, поговорки, пословицы, присказки, даже пародии на молитвы, церковные службы, монастырские уставы при стопроцентной религиозности, а также смешные прозвища и юмористические истории как про широко известных людей, так и про своих односельчан или жителей соседней деревни.
😀Изображения – скульптурные формы, в том числе забавные игрушки
и рисунки, например, лубочные картинки –
старинные аналоги современных комиксов и мемов.
😀Феномен юродства. Юродивый – «мнимый безумец и самопровозглашённый дурачок, под личиной глупости которого скрывается святость и мудрость» (из диссертации к. н. Пешковой А. В.).
Обо всём разнообразии народного юмора не расскажешь в одном коротком посте, потому поговорим о самых малых формах: стихах, частушках, словесных играх, загадках и прозвищах.
Начнём с того, что теперь называется умными словами «поэзия абсурда».
Ехала деревня
Мимо мужика,
Вдруг из-под собаки
Лают ворота.
Он схватил дубинку
Разрубил топор,
И по нашей кошке
Пробежал забор.
Крыши испугались,
Сели на ворон,
Лошадь погоняет
Мужика кнутом.
А вот ешё абсурдные частушки:
Сапоги сшил из рубашки,
а рубашку из сапог,
дом поставил из опилок,
вышел славненький домок.
Песни петь кривые ноги,
плясать голос не дает.
я пошел бы к теще в гости,
да не знаю, где живет.
Сшила платье из капусты,
Огурцом отделала,
Рассердилась, платье съела, Что же я наделала!
Старикам какая жизнь –
Не паши, не майся,
Со старухой на печи
Только обнимайся.
🤡Популярны были частушки про другие деревни или про «городских». Вот, к примеру, частушка про «лихое» место, где, видать, нередки были драки:
Я на Каностров хожу —
сам собой не дорожу.
пускай головушку проломят,
я платочком привяжу.
А когда крестьяне стали уходить на отхожий промысел в города, то после наблюдений за другими сочинялись такие частушки:
Вологодские робята не поют,
а квакают,
целоваться не умеют,
только обслюнякают.
Не люби, парень, мещанку,
Люби девушку-крестьянку:
Ведь крестьянка жнёт и косит,
А мещанка денег просит.
Над собой тоже были не прочь посмеяться:
У нас в Рязани грибы с глазами,
их едят, а они глядят.
И над местным говором посмеивались:
Мы опоцане как англицане,
Только нарецие другое.
🤡В словесных играх как бы подлавливают собеседника: один направляет игру, а другому приходится повторять задуманную фразу. Это не просто подшучивание, здесь происходит игровое обучение, что не стоит соглашаться со всем, что тебе говорят, и что нужно быть внимательным к своим словам.
– Я пойду в лес.
– И я.
– Я срублю дерево.
– И я.
– Я вырублю колоду,
– И я.
– Я замешу свиньям. —
– И я.
– Они будут есть. —
– И я.
🤡Шуточные загадки тоже с подвохом, ответ совсем не на поверхности.
🔺Сын моего отца, но мне не брат. Кто это?
🔺Сколько горошин войдёт в миску?
🔺На какое дерево сядет ворона во время дождя?
🔺На дубе росло 95 яблок. 🔺Подул ветер и с дуба упало 17 яблок. Потом ветер подул ещё раз и упало 36 яблок. Сколько яблок осталось?
Говорящие прозвища и клички – особая часть народного юмора. Такое прозвище могло привязаться не только к одному, но порой переходило к детям. К примеру, если отца прозвали Чугун, то детей называли Чугунятами. Не все прозвища теперь нам теперь понятны. Скажем, сейчас нужно объяснять почему обидно было прозвище, которое дали псковичи польскому королю Стефану Баторию Обатур, которое означает нахал, наглец. Но есть такие, что нам вполне понятны.
🔺Горлан – крикун и задира.
Роспута да Беспута – как говорится, комментарии излишни.
🔺Графья – семья, которая делает вид, что они особенные, выше всех.
🔺Свербигузка — суетливая девица или женщина, у которой свербит в одном месте (гузка — это то самое место), аналог – шилопопая.
🔺Ветрогонка — легкомысленная девица или женщина.
🔺Поперешница — заядлая спорщица.
🔺Ерохвост — задира, спорщик.
🔺Брандахлыст — пустой, никчёмный человек.
🔺Курощуп — бабник.
🔺Негораздок – недалёкий неудачник.
🔺Марфутка полоротая – несобранная, забывчивая, рассеянная, девица/ женщина.
Как видно, старинный русский народный юмор вполне понятен нам, современным людям, как и то, над чем, над кем и когда смеялись наши предки.