Жизнь в космосе есть! Но она скрыта от глаз?

Подземная империя: Почему большинство жизни во Вселенной (и, возможно, будущее человечества) скрыто от нас!

Ави Лёб, гарвардский астрофизик, известный своей смелостью в поисках внеземного разума, предложил гипотезу, которая переворачивает наше представление о космосе. Мы привыкли искать жизнь в «зоне Златовласки» — на идеальном расстоянии от звезды, где вода может быть жидкой на поверхности. Но что, если мы смотрим не туда? Что, если космос кипит жизнью, но эта жизнь спрятана глубоко под ледяными щитами и скалами, в вечной темноте океанов, которые никогда не видели солнечного света?

Ошибка в поисках

Мы, люди, — поверхностные существа. Нам нужен свет, тепло и свежий воздух. Поэтому, когда мы смотрим на Марс и видим выжженную радиацией пустыню, или на ледяную Европу (спутник Юпитера), где температура замерзает на сотни градусов ниже нуля, мы обычно вздыхаем: «Жизни там быть не может».

Но Ави Лёб, профессор Гарвардского университета и автор учебника «Жизнь во Вселенной», считает, что это — ловушка антропоцентризма. Мы проецируем свои потребности на космос, забывая, что у эволюции были миллиарды лет и совершенно иные условия для экспериментов.

В своей публичной лекции в планетарии Майами Лёб сделал провокационное заявление: большая часть жизни во Вселенной, вероятно, находится под поверхностью планет и лун. И у этой идеи есть гораздо более сильные научные основания, чем у романтичных картинок колонизации Марса, которые рисуют технологические миллиардеры.

Почему «под землей» — это нормально, а «на поверхности» — исключение?

Чтобы понять логику Лёба, нужно вспомнить базовую астрофизику и географию.

1. Поверхность — это опасное место.
Звезды — это гигантские термоядерные бомбы. Они дают свет, но они же:

• Сжигают атмосферу ультрафиолетом.
• Бомбардируют поверхность космическими лучами и солнечным ветром.
• Создают перепады температур: на Луне днем +120°C, ночью -170°C.
  Для живого организма, особенно для сложной молекулы ДНК или РНК, поверхность планеты — это зона активного разрушения. Природа не глупа. Если есть возможность уйти в убежище, жизнь туда уйдет.

2. Подземные океаны — это стабильность.
Представьте себе планету, которая находится далеко от звезды, например, в поясе Койпера. На ее поверхности — лед толщиной в десятки километров, температура близка к абсолютному нулю. Но что подо льдом? Там, благодаря двум вещам — гравитационному сжатию (приливным силам) и радиоактивному распаду в ядре планеты — вода может оставаться жидкой.
В 2018 году Ави Лёб вместе со своим коллегой Манасви Лингамом опубликовал научную статью (доступную на arXiv), где математически доказал: энергии от радиоактивных материалов внутри планеты достаточно, чтобы поддерживать жидкую воду под землей миллиарды лет.

3. Энергии хватает.
Главная проблема жизни без солнца — где взять энергию? На Земле мы привыкли к фотосинтезу. Но под землей работает хемосинтез. В океанах Европы или Энцелада (спутник Сатурна) уже сейчас ученые предполагают существование гидротермальных источников — «черных курильщиков» на дне океана. Такие источники выделяют водород, сероводород, метан. Для бактерий это — «шведский стол».
Ави Лёб и Манасви Лингам подсчитали: даже на планетах-сиротах, выброшенных из своих систем и свободно дрейфующих в межзвездном пространстве, радиоактивного тепла достаточно, чтобы под слоем льда сохранялся океан. Таких планет-сирот в Млечном Пути, по оценкам, в сотни раз больше, чем звезд.

Лаборатория жизни: Лед как инкубатор

Но если жизнь рождается подо льдом, как туда попадают «кирпичики жизни» (аминокислоты, нуклеотиды) и как они вообще соединяются в сложные цепи? Это кажется невозможным, но лед обладает удивительными свойствами.

Ави Лёб обращает внимание на два ключевых процесса:

1. Лед — это концентратор.
В жидкой воде на поверхности молекулы разбегаются, их концентрация низкая, чтобы начать реакцию, нужны редкие идеальные условия. А в замерзающей воде происходит «эвтектическая концентрация». Когда вода превращается в лед, примеси вытесняются и скапливаются в микроскопических жидких карманах. Концентрация органических молекул в таких карманах может быть в тысячи раз выше, чем в исходной воде.
Это как если бы сама природа создавала нанореакторы, замораживая океан.

2. Лед защищает от ультрафиолета.
В лабораториях ученые уже давно облучают искусственные льды, имитирующие космические, ультрафиолетом или протонами высоких энергий. В результате таких опытов синтезируются аминокислоты (глицин, аланин) и даже основания РНК. Получается, что ледяная шапка планеты работает как огромный химический завод: сверху радиация звезды или космические лучи «собирают» сложные молекулы, а затем через трещины, вулканическую активность или просто под действием силы тяжести эти молекулы мигрируют вниз, в жидкий океан.

Подземный океан — это идеальный коктейль. Там есть стабильная температура, есть химическая энергия от гидротермальных источников, есть органические «заготовки», синтезированные наверху, и есть механизмы концентрации. Это гораздо более надежная среда для зарождения жизни, чем нестабильная поверхность с ее ураганами, падениями астероидов и перепадами температур.

Арифметика выживания: Кого во Вселенной больше?

Если мы признаем, что подземная среда более безопасна и стабильна, возникает вопрос: а сколько же таких миров существует?

И здесь цифры, которые приводит Лёб, поражают воображение.

Мы привыкли гордиться «зоной обитаемости» (ЗО) — узкой полоской вокруг звезды, где вода может быть жидкой на поверхности. Ученые подсчитали, что в нашей галактике Млечный Путь насчитывается примерно 10 миллиардов потенциально обитаемых каменистых планет в ЗО.

Однако Ави Лёб и Манасви Лингам предлагают посчитать подземные миры. Сюда входят:

1. Спутники планет-гигантов (как Европа, Ганимед, Энцелад) — их много в нашей Солнечной системе, и по принципу Коперника (наша система не уникальна) их должно быть много и у других звезд.
2. Планеты-сироты — выброшенные из систем.
3. Карликовые планеты в далеких поясах астероидов.

Если применить статистику нашей Солнечной системы (где у нас есть минимум 3–4 кандидата на наличие подледных океанов — Европа, Энцелад, Ганимед, Каллисто) и экстраполировать ее на всю галактику, то количество таких «подземных миров» составит порядка 5–10 триллионов.

То есть подземных океанов в 500–1000 раз больше, чем «поверхностных» планет в зоне обитаемости!

Если вероятность зарождения жизни в подземном океане хотя бы на порядок ниже, чем на поверхности Земли, то абсолютное количество биосфер всё равно будет огромным. По сути, Вселенная — это гигантский «подледный архипелаг», где галактики — это всего лишь редкие «световые окна» в этом темном мире.

Двойная спираль иронии: Миллиардеры и марсианские бункеры

Здесь Ави Лёб делает неожиданный поворот, связывая астрофизику с земной политикой и социологией. Он ссылается на нашумевшую статью Дугласа Рашкоффа о том, как кремниевые миллиардеры скупают земли в Новой Зеландии и строят роскошные подземные бункеры, готовясь к «концу света».

Лёб иронизирует:
«Если мы когда-нибудь приземлимся на выжженную поверхность постапокалиптической экзопланеты, нам, возможно, стоит искать там бункеры миллиардеров с выжившими».

Он проводит параллель между поведением земной элиты и возможной эволюционной стратегией внеземных цивилизаций.

1. Эскапизм как норма.
Если планета становится негостеприимной (астероид, ядерная война, климат), самые обеспеченные особи стремятся уйти под землю. Это логично. Точно так же, если миллиарды лет назад на Марсе была жизнь, и она достигла разумного уровня, то с исчезновением атмосферы и воды на поверхности, разумные существа (или их колонии) могли уйти вглубь, в лавовые трубы или сохранившиеся подземные водоемы.

2. Проблема охраны и авторитета.
Рашкофф описывает забавную, но страшную ситуацию: миллиардеры нанимают «морских котиков» для охраны бункеров, а потом мучаются вопросом: «Как сохранить власть над охранниками, когда рухнет финансовая система и деньги станут бесполезны? Как сделать так, чтобы они не убили нас и не забрали припасы?»
Лёб смеется: возможно, марсианские миллиардеры (если они существовали) столкнулись с той же проблемой. И, возможно, именно этот социальный парадокс — невозможность сохранить иерархию в замкнутом подземном мире — является одним из фильтров Ферми, объясняющих, почему мы не видим «звездных империй».

3. Илон Маск и поиск наскальной живописи.
Лёб предлагает не только искать микробов в лавовых трубах Марса, но и заглянуть на стены. Если разумная жизнь на Марсе появилась несколько миллиардов лет назад, она могла оставить там «доисторические росписи».
«Возможно, там даже были бункеры миллиардеров до прибытия Илона Маска», — пишет Лёб, намекая на планы SpaceX по колонизации. Получается, что пока мы строим планы по «заселению» Марса, мы, возможно, просто натыкаемся на давно заброшенные «элитные поселения» местной цивилизации, которая не смогла пережить собственный коллапс.

Жизнь под землей: Плюсы и минусы

Однако, если жизнь под землей так хороша и распространена, почему мы (люди) живем на поверхности? И почему мы не находим разумных подземных существ прямо сейчас, например, в мантии Земли?

Лёб и его соавторы в своей научной работе рассматривают этот вопрос через призму эволюционных переходов.

Плюсы подземной жизни:

• Защита от радиации.
• Стабильность температуры.
• Защита от астероидных бомбардировок.
• Доступ к химической энергии (сероводород, метан) и минералам.

Минусы подземной жизни (с точки зрения усложнения):

• Нет фотосинтеза. Это ограничивает доступную энергию. На Земле фотосинтез дает в тысячи раз больше биомассы, чем хемосинтез. Подземная биосфера, скорее всего, будет «олиготрофной» — бедной на питательные вещества. Развитие сложных, крупных и энергозатратных организмов (типа многоклеточных животных) будет затруднено.
• Проблема фосфора и других элементов. Для сложной жизни нужны не только углерод и вода, но и фосфор (ДНК, АТФ), сера, молибден. На Земле эти элементы циркулируют благодаря эрозии горных пород, рекам, ветру. В закрытой системе подледного океана, где нет эрозии, запасы фосфора могут быстро закончиться. Лёб подсчитал, что без внешней подпитки фосфор в подземном океане может истощиться всего за 30 000 лет (при современных темпах его выпадения в осадок). Чтобы биосфера существовала миллиарды лет, нужны специальные механизмы рециклинга или внешние поставки (например, через таяние льда, несущего минералы с поверхности).
• Эволюционные переходы. На Земле ключевые прорывы — многоклеточность, выход на сушу, развитие интеллекта — часто были связаны с «освоением новой среды» и ростом энерговооруженности. Под землей, в вязкой среде с низким содержанием кислорода (который там, как правило, образуется за счет радиолиза воды, а не фотосинтеза), эволюция может застрять на стадии микробных матов.

В подземных океанах, скорее всего, кишит микробная жизнь. Она древняя, разнообразная и устойчивая. Но чтобы из этой жизни появились существа, которые строят радиотелескопы или летают к другим звездам, нужны условия, которые предоставляет именно поверхность: доступ к мощным источникам энергии (солнце), богатство ресурсов и, возможно, свобода передвижения в трехмерном пространстве (воздух), а не в вязкой жидкости.

Мы — аномалия

Подводя итог, Ави Лёб предлагает нам взглянуть на себя в космическом масштабе и смириться с мыслью, что мы — редкая аномалия.

Подавляющее большинство обитаемых миров во Вселенной — это темные, холодные, безмолвные шары, под ледяной корой которых течет жизнь, похожая на ту, что мы находим в глубинах Марианской впадины или в подземных водах на глубине нескольких километров на Земле.

Эта жизнь не строит городов, не отправляет радиосигналов и не мечтает о звездах. Она просто существует, медленно перерабатывая химические элементы в геологических масштабах времени.

А мы, выбравшиеся на поверхность, оказались в чрезвычайно редкой нише. Нам повезло (или не повезло) родиться на планете, которая находится ровно на нужном расстоянии от звезды, имеет магнитное поле, защищающее от радиации, и тектонику плит, обеспечивающую круговорот веществ.

Ирония судьбы, которую подмечает Лёб, заключается в том, что самые богатые и «просвещенные» люди современности, осознавая хрупкость этой поверхностной жизни, пытаются уйти обратно под землю. Они строят бункеры и планируют колонизировать Марс, который по сути является мертвой версией того самого «подземного рая». Но, как показывает эволюционная история, уход под землю — это путь в тупик сложности.

Возможно, в космосе мы найдем много свидетельств жизни: химические дисбалансы в атмосферах экзопланет, биомаркеры в ледяных шлейфах спутников. Но мы вряд ли найдем там собеседника. Скорее всего, Вселенная полна «бункеров» — тихих, автономных, устойчивых к катастрофам, но навсегда застывших в развитии на уровне простейших организмов.

И, быть может, самое мудрое, что может сделать человечество для своего долгосрочного выживания — это не строить подземные убежища, чтобы переждать «событие», а научиться поддерживать ту удивительную, редкую и хрупкую поверхностную среду, которая сделала нас теми, кто мы есть. Потому что, как заметил Лёб: «Природа не обязана делать нас счастливыми». И если мы разрушим поверхность Земли, под землей нас ждет не новая жизнь, а лишь долгое, медленное забвение — такое же, какое, вероятно, постигло миллиарды других биосфер в холодной тьме космоса.

Как мировые религии относятся к возможности жизни на других планетах

Вопрос о существовании внеземной жизни сегодня переходит из области научной фантастики в сферу серьезных научных исследований. Для религиозных традиций этот вопрос имеет глубокое значение: если мы найдем братьев по разуму, как это повлияет на понимание Бога, сотворения мира и места человека во Вселенной?

Разные религии отвечают на этот вызов по-своему. Ниже — обзор позиций крупнейших религиозных традиций, основанный на авторитетных источниках, включая исследование Дэвида Вайнтрауба «Религии и внеземная жизнь» (Springer, 2014) .

Иудаизм

Иудейская традиция, пожалуй, наиболее открыта к идее множественности миров. Уже в Вавилонском Талмуде (трактат «Авода Зара», 3b) говорится, что Бог «обходит 18 000 миров» . Хотя это может быть метафорой, она явно допускает существование иных обитаемых миров.

Ключевые источники и авторитеты:

• Псалмы: «Небеса проповедуют славу Божью» (Пс. 18:2) — здесь нет ограничений на то, где и как может проявляться слава Творца .
• Маймонид (XII век), величайший еврейский философ, утверждал, что не все живые существа обладают душой или моральным сознанием, оставляя пространство для существования не-человеческих разумных существ без теологического конфликта .
• Раввин Арье Каплан (XX век), физик и богослов, предположил, что даже если инопланетяне разумны, они могут не нести духовных обязательств (заповедей), подобно тому, как ангелы и животные имеют свои предназначения в творении .
• Книга «Сефер ха-Брит» (XVIII век) прямо утверждает, что внеземные существа могут существовать и обладать разумом, добавляя, что люди не должны ожидать, что инопланетяне будут похожи на земные формы жизни — подобно тому, как морские обитатели не похожи на наземных .

Богословский принцип: В иудаизме действует принцип «что не запрещено — разрешено». Поскольку Тора не запрещает существование иных миров, многие раввины считают, что Тора сосредоточена на человечестве просто потому, что это наша история, а не потому, что других существ не существует .

Однако есть и предостережения. Теолог Авраам Джошуа Хешель, комментируя космическую гонку, предупреждал: не важнее ли покорить нищету и болезни на Земле, чем высаживаться на Луне? С другой стороны, первый главный раввин Израиля Авраам Ицхак Кук видел в освоении космоса расширение человеческого сознания, которое приближает нас к пониманию Божественного .

Католицизм

Католическая церковь — пожалуй, самая публично высказавшаяся по этому вопросу христианская конфессия. Ватикан прямо заявил, что вера во внеземную жизнь не противоречит католическому вероучению.

Ключевые заявления:

• Отец Хосе Фунес, иезуит, астрофизик и директор Ватиканской обсерватории (2008 год): «Это не противоречит вере, потому что мы не можем ограничивать творческую свободу Бога. Почему мы не можем говорить об "инопланетном брате"?» .
• Важнейшее богословское уточнение Фунеса: «Мы, люди, могли бы оказаться той самой заблудшей овцой, грешниками, которым нужен Пастырь... Если существуют другие разумные существа, совсем не обязательно, что они нуждаются в искуплении. Возможно, они остались в полной дружбе со своим Творцом» .

Это различие — между «падшим» человечеством и потенциально «безгрешными» инопланетянами — снимает главную богословскую проблему: Христос умер за грехи людей, но его искупительная жертва может не распространяться на иные миры, если те не знали грехопадения.

Научная позиция Ватикана: Как подчеркнул отец Фунес, «Библия — это не научный текст. Это письмо любви, которое Бог написал своему народу на языке, использовавшемся 2000–3000 лет назад» . Это позволяет католицизму легко принимать научные данные о возрасте Вселенной, эволюции и возможной внеземной жизни.

Важное примечание: Недавние ватиканские нормы о различении сверхъестественных явлений (2024 год) не касаются внеземной жизни — они посвящены явлениям Девы Марии и святых, и не меняют позиции Церкви в отношении возможных инопланетян .

Православие

Прямых официальных заявлений от объединенного православия (разделенного на автокефальные церкви) по вопросу внеземной жизни нет. Однако, как отмечает Вайнтрауб, православное богословие обладает рядом особенностей, которые могут облегчить принятие этой идеи .

Богословский контекст:

• Православие делает акцент на нетварных энергиях Бога — присутствии Творца во всем творении. Это позволяет мыслить Бога активным во всех уголках Вселенной, не ограничивая Его действие только Землей.
• Понятие софийности мира (мир как воплощение Божественной Премудрости) также оставляет пространство для множественности миров как проявлений единого замысла.

В отсутствие официального документа (что характерно для православия, где догматические определения редки), можно сказать, что православное богословие не видит препятствий для существования иных миров, хотя и не формулирует развернутой позиции. Вопрос об искуплении для внеземных существ остается открытым для богословского обсуждения.

Лютеранство и Протестантизм

Здесь важно различать магистральные протестантские церкви (лютеранство, англиканство, пресвитерианство и др.) и евангелических/фундаменталистских протестантов .

Лютеранство и англиканство: Эти традиции, как и католицизм, имеют развитое богословие и, скорее всего, смогли бы адаптироваться к открытию внеземной жизни, опираясь на принцип sola scriptura (только Писание) с учетом контекстуального толкования. Англиканская церковь, например, уже участвовала в межконфессиональных диалогах по этому вопросу .

Евангелические и фундаменталистские протестанты: Это группа, для которой открытие внеземной жизни может стать наибольшим вызовом . Причина — в буквалистском прочтении Библии:

• Сотворение мира описывается как единичный акт, охватывающий небо и землю.
• Грехопадение Адама и искупление Христом трактуются как универсальные события для всего творения.
• Если существуют другие разумные существа, возникает вопрос: они тоже грешны? Если да, то как они могли согрешить без Адама? Если нет, то почему Бог не открыл им себя так же, как людям?

Некоторые евангелисты решают этот вопрос, предполагая, что инопланетяне — либо бестелесные ангелы (а не материальные существа), либо что они, как и люди, являются объектами Божьей искупительной любви во Христе. Однако универсальность искупления Христа для всего космоса (а не только Земли) — это богословское положение, которое, хотя и непривычно, не является абсолютно невозможным в рамках протестантской традиции.

Ислам

Ислам обладает уникальными ресурсами для размышления о внеземной жизни, поскольку Коран прямо упоминает о существовании иных творений, неизвестных человеку.

Ключевые коранические основания:

• Сура ан-Нахль (16:8): «Он творит то, чего вы не знаете» . Это прямой текст, указывающий на возможность существования неизвестных человеку форм жизни.
• Сура аш-Шура (42:29): «Среди Его знамений — сотворение небес и земли, и тех живых существ (дабба), которых Он расселил на них» . Слово дабба обозначает любые живые существа, которые двигаются. В контексте аята речь идет и о небесах (небесных телах), и о земле.
• Сура аль-Хиджр (15:27): «А джиннов Мы создали еще раньше из огня палящего» . Джинны — это разумные существа, созданные из иного, чем человек, вещества. Для мусульман существование разумной жизни иного типа (джиннов) является вопросом веры.

Что это означает для внеземной жизни?

С точки зрения ислама, возможность существования физических живых существ на других планетах (в отличие от джиннов) — это вероятностный вопрос, а не догматический. Как объясняет шейх Фараз Раббани, «это не является пунктом веры (акида). Утверждение их существования зависит от подтвержденного доказательства» . Иными словами, если наука докажет существование инопланетной жизни, ислам не будет иметь ничего против.

Богословские следствия:

• Человек (и джинн) являются существами, несущими религиозную ответственность (таклиф) — им ниспосланы пророки, и они будут судимы в Судный день.
• Если инопланетяне — разумные существа, их статус (обязаны ли они следовать исламу, имеют ли своих пророков) — это вопрос, который останется открытым до момента контакта. Однако ничто не мешает Аллаху отправить пророков и на другие миры .

Ахмадийская община (течение в исламе) идет еще дальше, видя в суре 42:29 указание на то, что встреча между земной и внеземной жизнью неизбежна: «Он имеет власть собрать их вместе, когда пожелает» .

Индуизм

Индуизм, возможно, наиболее естественно включает идею множественности миров в свою космологию .

Ключевые концепции:

• Цикличность творения: Вселенная не была создана один раз. Она проходит через бесконечные циклы сотворения, существования и разрушения.
• Множественность вселенных: В индуистских писаниях говорится о существовании бесчисленных вселенных (ананта-коты-брахманда). Каждая вселенная имеет своего Брахму (творца) и содержит множество миров.
• Материальные и духовные миры: Согласно индуизму, существуют бесчисленные материальные вселенные, где живые существа (дживы) проходят циклы рождений и смертей, а также вечный духовный мир, где души пребывают в совершенном знании.

В этой перспективе жизнь на других планетах — не гипотеза, а утверждение священных текстов. Более того, эти миры населены разными категориями живых существ, включая полубогов (деват), демонов (асуров) и других.

Для индуизма открытие внеземной жизни не станет богословским шоком, а лишь подтвердит древние знания.

Буддизм

Буддийская космология также изобилует множеством миров .

Основные представления:

• Три сферы существования: Вселенная разделена на сферу желаний, сферу форм и сферу без форм. В каждой из этих сфер существуют бесчисленные миры (локи) и типы существ.
• Миры богов и демонов: Буддизм описывает различные небесные и адские миры, населенные существами, чье существование обусловлено их кармой. Это не «метафора», а часть реальности в буддийском понимании.
• Отсутствие единого Творца: Поскольку в буддизме нет идеи единого Бога-Творца, сотворившего мир один раз, открытие внеземной жизни не создает теологической проблемы. Все миры возникают и исчезают в соответствии с законом взаимозависимого возникновения (пратитья-самутпада).

Жизнь на других планетах — это просто еще одна форма существования в сансаре (круговороте перерождений), и к ней применимы те же законы кармы и необходимость достижения освобождения (нирваны).

Джайнизм и сикхизм

Эти традиции, хотя и менее известны на Западе, также обладают космологиями, допускающими множественность миров.

• Джайнизм: Космос вечен и не был сотворен. Он состоит из трех частей (верхний, средний и нижний миры), каждая из которых населена бесчисленными видами живых существ. Вселенная наполнена жизнью на всех уровнях .
• Сикхизм: Акцент на единстве Бога и сотворении Им всего сущего. Как и в других индийских традициях, сикхизм не ограничивает творение одной Землей. «Создатель сидит, созерцая Свое творение», — говорится в Гуру Грантх Сахиб, не уточняя, что это творение ограничено нашей планетой .

Религия Бахаи

Бахаи — самая молодая из мировых религий — смотрит на космос с позиций единства и прогрессивного откровения .

• Единство Бога и творения: Бахаулла, основатель веры, учил, что Бог един, и вселенная — Его творение, безграничное в пространстве и времени.
• Плюрализм миров: В писаниях Бахаи прямо говорится о том, что Бог создал бесчисленные миры и все они отражают Его славу.
• Прогрессивное откровение: Бахаи верят, что Бог посылает пророков (Богоявлений) для наставления человечества на протяжении истории. Если существуют другие миры с разумными обитателями, вполне вероятно, что они также получают свое руководство от Бога.

Открытие внеземной жизни было бы для бахаи подтверждением их веры в безграничность творения Божьего.

Большинство мировых религий, вопреки распространенному стереотипу, не видят в гипотезе внеземной жизни угрозы для своей веры. Напротив, многие из них — от иудаизма до индуизма — обладают внутренними ресурсами, чтобы не только принять, но и приветствовать такое открытие как подтверждение величия Бога (или безграничности космоса).

Наибольшие богословские вызовы возникают в рамках тех традиций, которые настаивают на буквальном и исключительном прочтении священных текстов — в первую очередь, это касается некоторых направлений евангелического протестантизма. Однако даже здесь есть пространство для богословского творчества.

Как выразился отец Хосе Фунес из Ватикана: «Если мы считаем земные создания "братьями и сестрами", почему мы не можем говорить об "инопланетном брате"?» . Эта способность видеть в инопланетянине не угрозу, а расширение понятия «ближнего», возможно, и есть главный вызов и главный дар, который вопрос о внеземной жизни приносит всем религиозным традициям.