Несмотря на критический анализ деструктивных аспектов современной глобализации, авторы А.Н. Дмитриев и А.В. Русанов подчёркивают, что сама по себе концепция глобализации по многим причинам является крайне своевременной и необходимой. Её ключевая актуальность продиктована вопросом выживания, стоящим перед человечеством в условиях нарастающих глобальных вызовов. Эта необходимая глобализация, однако, кардинально отличается от тех сценариев, которые подвергались критике в предыдущих рассуждениях, поскольку она укоренена в фундаментальных природных процессах.
Обращаясь к работам академика Н.Н. Моисеева, авторы указывают на очевидность существования и развития процессов самоорганизации, которые тотально и глобально охватывают всё разнообразие природных и социальных явлений. Следовательно, глобализация, в истинном своем проявлении, не является «находкой некоторых еврейских умов, которые настаивают на глобализации по своему сценарию». Авторы полагают, что такое настаивание продиктовано не желанием, а жёсткостью и неизбежностью реального процесса природной глобализации, который эти группы пытаются модифицировать под свои интересы. По этой причине, все сценарии глобализации, в которых присутствует гармоничное взаимодействие с Природой, будут неприемлемы для тех, кто пытается навязать свои модифицированные версии.
Дмитриев и Русанов выдвигают идею о «принудительной» глобализации, которая надвигается со стороны пространства процессов и прав Природы. Они утверждают, что эволюционное ускорение в Солнечной системе служит одновременно и сигналом, и программой нового витка самоорганизующихся процессов на нашей Земле. В этой космически обусловленной программе, как подчёркивается, отсутствуют интересы «еврейских программистов-глобалистов», к которым авторы относят, например, К.М. Кантора. Вновь возникающие алгоритмы «сборки взаимодействия» природных процессов, включающие в себя и космоземные взаимодействия, начинают пронизывать не только динамику геолого-геофизических преобразований, но также биосферных и антропогенных процессов. Это свидетельствует о развёртывании нового, неизбежного этапа глобализации, диктуемого самой Природой.
В связи с этим авторы считают целесообразным привести высказывание Н.Н. Моисеева о том, что «процесс самоорганизации материального мира, изучением которого занимаются естественные науки, тоже можно представить как некоторую совокупность компромиссов. Но теперь уже компромиссов между разнонаправленными процессами – “дивергенцией” и кооперативностью». В этом утверждении, по мнению Дмитриева и Русанова, содержится и формулировка Гегеля о «снятии противоречий». Упоминаемая Моисеевым компромиссность означает, что его утверждение об «алгоритмической сборке» отражает характер фундаментальных законов. Далее Моисеев указывает: «Из того факта, что мир стохастичен (непредсказуем) и в нём действуют механизмы бифуркационного типа, следует НЕОБРАТИМОСТЬ ЭВОЛЮЦИИ. Более точно: вероятность повторения в эволюционном развитии Вселенной какого-либо из прошлых состояний равна нулю».
Авторы особенно акцентируют внимание на последней фразе Моисеева, утверждая, что она содержит «нейтрализацию утверждения К.М. Кантора о незыблемости “еврейских ценностей”». Комментируя это, они отвечают на вопрос, как именно происходит эта нейтрализация, отмечая, что если «ЕВРЕЙСКИЕ ЦЕННОСТИ» уже были, то для их повторения на Земле нет ни пространства, ни времени. Таким образом, неизбежность и необратимость эволюции, подчеркнутая Моисеевым, означает невозможность возвращения к прошлым состояниям или системам ценностей, которые однажды уже существовали.
Однако основной интерес, по мнению авторов, должен быть сосредоточен на сценариях, которые являются желательными для будущего и успешными для творческого развития людей, а также для сотрудничества с Природой. При этом они подчёркивают, что это сотрудничество должно продолжаться и в Космос. Следует особо отметить, что природоотрицающие программы, по их утверждению, являются одновременно и космоотрицающими. Авторы указывают на то, что «космофобия» уже создала на Земле такой психофизический климат, в котором со всё большей интенсивностью развиваются деструктивные процессы в этике и нравственности. Способы выживания в такой деструктивной среде, согласно Дмитриеву и Русанову, должны включать идеи и смыслы, заложенные ещё в конце XIX и в XX веке русскими космистами. Они выражают обеспокоенность тем, что сейчас эти идеи и их авторов пытаются вытеснить из активного информационного пространства и унизить, лишая человечество ценного интеллектуального наследия, способного указать путь к гармоничному развитию и выживанию в единстве с Природой и Космосом. Таким образом, авторы завершают свой анализ призывом к переосмыслению глобализации как естественного, космически обусловленного процесса, требующего от человечества отказа от узких интересов и обращения к принципам сотрудничества с окружающим миром, черпая вдохновение в идеях русского космизма.
Источник:
Дмитриев А. Н., Русанов А. В. ЗЕМЛЯ: ТРАГЕДИЯ ЖИЗНИ И ВОЛИ. – Новосибирск: «ДАР», 2008. – 240 с.
Подпишитесь на наш Телеграм-канал, чтобы не пропустить интересные публикации.