Суббота шестой седмицы Великого поста (накануне Входа Господня в Иерусалим) в Православной Церкви традиционно именуется Лазаревой.
Кто такой Лазарь и почему в этот день мы вспоминаем именно его?
В Евангельских текстах о Лазаре нам повествует лишь апостол Иоанн. В 11 главе его Евангелия мы находим развёрнутое повествование, из которого знаем: праведный Лазарь – друг Иисуса Христа. Лазарь жил в Вифании, что в 15 стадиях (примерно в 3 км) от Иерусалима, вместе со своими сестрами – Марфой и Марией (кстати, это именно та Мария, которая умыла ноги Иисусу Христу, см. Мф. 26:7, Мк. 14:3, Ин. 12:3).
Иисус узнает о болезни Лазаря, и спустя два дня отправляется с учениками в Вифанию. Путь по Иудее для Него небезопасен – за предыдущие путешествия в Иерусалим Иисус снискал не только славу Пророка и Чудотворца, но и обзавелся врагами в лице книжников и фарисеев, уже тогда задумывавших Его убить. Но Господь знает – Лазарь умер, и идет в Вифанию с твердым намерением его воскресить.
Нам может показаться, что Иисус ведет Себя в этой истории несколько противоречиво. Но на самом деле этот эпизод являет Богочеловеческую природу Христа: Он знает, что Лазарь умер, Он знает, что воскресит его, Он идет в Вифанию буквально показать ученикам как Он будет воскрешать мертвого. Одновременно с тем, «Иисус, когда увидел ее [Марию] плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился» (Ин. 11:33). Он плачет над гробом друга, которого Он сам же через несколько минут воскресит – это так парадоксально – и, одновременно с тем, - так по-человечески! Вот, только мы видели Иисуса-человека, плачущего над могилой друга, и вот уже в следующей строчке Иисус-Господь в Славе Своей воскрешает мертвого одним своим словом.
Описываемые события, согласно библейской истории, действительно происходят накануне последнего путешествия Иисуса Христа в Иерусалим, которое закончится Его Крестной смертью и Воскресением. Поэтому вполне закономерно, что и в богослужебном календаре этот праздник соседствует со Входом Господним в Иерусалим – это по сути последняя остановка Иисуса и учеников на подходе к городу, и очень яркое чудо Иисуса – до этого Он исцелял многих больных и страждущих, но теперь – воскресил того, кто уже умер. Евангелист Иоанн подчеркивает «Сестра умершего, Марфа, говорит Ему: Господи! уже смердит; ибо четыре дня, как он во гробе» (Ин. 11:39), чтобы у читателя не осталось сомнений – это не случай глубокого обморока или сна, когда тяжело больной был принят за мертвого – в этот раз Христос воскресил труп, мертвый давно и безнадежно, и уже слегка разлагающийся.
Именно этот эпизод запускает «финишную прямую» Евангельского повествования – фарисеям и первосвященникам становится очевидно, что противопоставить что-либо Тому, Кто воскрешает мертвых уже нечего. Остается только убить Его. Христос воскрешает Лазаря, чтобы быть убитым Самому. Отсчет запущен, и впереди – только Страстная седмица. Интересно, что именно Лазаревой субботой завершается святая Четыредесятница – время поста как личного покаяния. Далее – до Пасхи – уже Страстная седмица, период, когда личные скорби и переживания верующего уходят на второй план, и все внимание концентрируется на Божественном пути Крестной Смерти и Воскресения Иисуса Христа. Эта тесная связь – воскрешения Лазаря, Воскресения Христа, и всеобщего Воскресения четко отражается в тропаре Лазаревой субботы «Общее воскресение прежде Твоея Страсти уверяя, из мертвых воздвигл еси Лазаря». Нам предстоит увидеть, как Иисус Христос воскрешает человека, чтобы затем пронаблюдать как Он приносит Себя в жертву, ради того, чтобы воскреснуть могло все человечество.