Продолжая развитие темы «борьбы воль», авторы книги «Земля: Трагедия жизни и воли» углубляются в рассмотрение понятия коллективной воли, или волевых эгрегоров, как её называют, когда происходит «СЛИЯНИЕ ВОЛЬ В СОГЛАСИИ И ТВОРЧЕСКОЙ ОРИЕНТАЦИИ СООБЩЕСТВ ЛЮДЕЙ». Волевой эгрегор определяется как «НЕРАЗДЕЛЁННАЯ ВОЛЯ КОЛЛЕКТИВНОЙ УСТРЕМЛЕННОСТИ К ЦЕЛИ». Если индивидуальные воли могут сливаться или конфликтовать, то на уровне эгрегоров это приводит к «непримиримой борьбе». Подобно существованию «добрых» и «злых» людей, существуют и «добрые» и «злые» эгрегоры, хотя авторы и оговариваются, что эти термины неточны, но служат для констатации их полярности.
Существеннейшая роль в возникновении, существовании и самоутверждении волевых этнических эгрегоров отводится «РЕЛИГИОЗНЫМ ТЕНДЕНЦИЯМ». Поскольку термин «РЕЛИГИЯ» обозначает «СВЯЗЬ с чем-то надмирным или запредельным», этнический эгрегор рассматривается как «биполярная система»: с одной стороны — объединённая воля этноса, с другой — «неявный фокус, к которому стремится данный этнический эгрегор». Именно здесь и проявляются кардинальные различия между языческими и иудео-христианскими эгрегорами.
Языческие эгрегоры
Характерной чертой религиозных структур языческих эгрегоров является наличие «конкретного фокуса для преклонения своей воли». Это могут быть Солнце, Луна, Океан, Горная вершина, Лес, Священная роща, а также славянские языческие Боги — Перун, Стрибог, Сварог, Лель, Лада. Авторы подчёркивают, что эти Боги являются «ДУХАМИ СТИХИЙ» и «НОСИТЕЛЯМИ КОСМИЧЕСКИХ СОЗНАНИЙ, ТВОРЦАМИ МИРОВ». Их существование, по мнению авторов, было «перечеркнуто спекулятивным тезисом: "БОГ ЕДИН!"». Однако для тех, кто не отвергает космическое творчество, эти силы продолжают существовать как «НОСИТЕЛИ МОЩНЫХ СИСТЕМ ЖИЗНЕПРОЯВЛЕНИЯ».
Возникает вопрос о статусе этих Богов: являются ли они исключительно «русскими кураторами» или «Вселенскими Силами», по-разному поименованными разными народами? Авторы склоняются ко второму, утверждая, что «каждый народ на оси времени имеет свой уровень организованности и совершенства». Высокий уровень организованности древних русских в языческие времена позволял им «взаимодействовать с крупномасштабными космофизическими законами, которые по существу и представляют собой Божественные Начала космотворчества». Подкрепляя эту идею ссылкой на Е. П. Блаватскую, которая говорила, что «каждый народ, каждая нация… имеет своего непосредственного Держателя и Хранителя, Отца на Небесах — Планетарного Духа», авторы утверждают, что приняв Библию, русские «потеряли связь со своим Светлым Хранителем (Управителем) и, как пленные, пристегнуты к программам чужого еврейского племенного Бога и таким образом оказались сейчас усыхающей ветвью… еврейского древа». Это утверждение крайне категорично и подчёркивает драматизм выбора цивилизационного пути.
Этносы языческого типа, по мнению авторов, «эволюционно СОГЛАСОВАНЫ С РАЗВИТИЕМ ЖИЗНИ НА ЗЕМЛЕ И В БЛИЖНЕМ КОСМОСЕ», их эволюция «может опережать эволюционные процессы на Земле в сотворчестве с природными процессами и являться помощью Древу Жизни на планете». В основе биполярности языческих эгрегоров лежит «ПРИРОДОПАРИТЕТНОСТЬ или даже ПРИРОДОПРИОРИТЕТНОСТЬ» в жизни людей, где опорами являются «РОДНАЯ ПРИРОДА и РОДНОЙ НАРОД, а за всем этим — РОДНЫЕ БОГИ как сознательные космические силы».
Иудео-христианские эгрегоры и пленение воли
Другой тип этнических эгрегоров, в противовес языческим, строит свою биполярность на опоре «на НЕИЗВЕСТНЫЕ, НЕПОСТИЖИМЫЕ, НЕЛОКАЛИЗОВАННЫЕ В ПРОСТРАНСТВЕ И ВРЕМЕНИ ИСТОЧНИКИ "ВЫСШИХ" ЗАКОНОВ». Эти эгрегоры, ссылаясь на предмет своего преклонения, «не считаются с правами и возможностями окружающей Природы и других этносов», ставя себя «ВЫШЕ РЕАЛЬНОЙ И ПРАКТИЧЕСКОЙ ЗАКОНОМЕРНОСТИ ПРОЦЕССОВ НА ЗЕМЛЕ и — как следствие — выше Природы и других этносов». В этой борьбе с Природой, по мнению авторов, скрыта и "борьба с человечеством".
Примером такого эгрегора является еврейский эгрегор, «строго подчиненный скрытым механизмам воздействия на этот "народ Завета" со стороны объекта его поклонения». Создание еврейского эгрегора, как утверждается, было осуществлено «под воздействием Иерархической сущности с Сатурна». Ветхозаветная книга «Исход» приводится как «детальное описание целенаправленного этапа организации еврейского эгрегора». Таким образом, «основная СТРУКТУРА ВОЛИ ЕВРЕЙСКОГО ЭГРЕГОРА локализована в Сущности, находящейся ВНЕ ЗЕМЛИ», а еврейство, в данном случае, представляет собой «НАЗЕМНОЕ ДОПОЛНЕНИЕ ВОЛИ ЭТОЙ САТУРНИАНСКОЙ СУЩНОСТИ» — отсюда и почитание Субботы как «ДНЯ САТУРНА».
Это сатурнианское представительство на Земле, по словам авторов, «объявило своего Бога единственным и навязало его христианскому миру». Однако они уточняют: «Да не навязывали они это христианскому миру… Первые успехи католического церковного эгрегора и состояли в том, что католики изъяли у раввинов то, что принадлежало евреям, и таким образом ПОДКЛЮЧИЛИ БЕЛУЮ РАСУ ПОД ВОЛЮ СОЗДАТЕЛЯ ЕВРЕЕВ». Решающую роль в «конечной победе иудаизма над христианством» сыграло «воинствующее невежество первых поколений церковных служителей», которые не поняли библейские тексты и подвергли их произвольному истолкованию (например, неверное толкование шести дней творения и дня отдыха). Это «невежество и непонимание ни природных, ни мистических, ни оккультных тонкостей» привели христианство в «глубокое подчинение иудаизму». Христианство, таким образом, стало «механизмом обеспечения неприкосновенности евреев при решении вопросов очень существенных для энергии воли Сатурна».
Авторы отмечают, что раввинат «следовал и следует всем предписаниям, содержащимся в иудаистских религиозных документах», и ему «не составило большого труда иудаизировать запутавшуюся и высокомерную христианскую управленческую элиту». Термин «иудоправославие» ныне «не вызывает никаких возражений в управленческих структурах православной церкви», более того, иудаизм уже «предъявил православию ультимативное требование изъять из литургических текстов какие бы то ни было негативные оценки или упоминания иудеев».
Авторы предполагают, что «Книга Заветов» или некий «контракт» были изъяты католиками у евреев, что привело к «ПЕРЕПОДЧИНЕНИЮ ВОЛИ КАТОЛИКОВ от христианских требований и законов к древнеиудейским требованиям и законам». Эта «открытая» мистическая и магическая реальность подтверждается «огромной экспансией иудаизма в так называемом христианском мире» (Е. П. Блаватская). Таким образом, «церковный католический институт, мягко говоря, прельстился возможностями ВОЗДАЯНИЯ СО СТОРОНЫ ЕВРЕЙСКОГО БОГА тем, кто заключил с ним контракт», что в итоге привело к тому, что католицизм «оказался под волей "Единого Бога" евреев».
Устремленность «этнической воли евреев (а точнее — воли СОЗДАТЕЛЯ ЕВРЕЙСКОГО ЭТНОСА) к мировой власти» рассматривается как ТРАНСЛЯЦИЯ ВОЛИ ТОЙ СУЩНОСТИ, о которой Христос сказал: «Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего». «Избранничество» евреев, таким образом, является «ПРАКТИЧЕСКОЙ РЕАЛЬНОСТЬЮ»: они «избраны и поддержаны своим сатурнианским племенным Богом», который «сдержал свои обещания» и предоставил им «средства к саморепродукции» (многовековая генетическая изоляция алий приводит к вырождению, но компенсируется «генетическим налогом» на другие народы). Обрезание, «изгнание» и «рассеяние» являются «многовековым МАГИЧЕСКИМ БИОФИЗИОЛОГИЧЕСКИМ и БИОФИЗИЧЕСКИМ ФАКТОРОМ» в их репродукции и «волевой агрессии». Религиозные предписания иудаизма «слили индивидуальные воли», «лишили КАЖДОГО ЕВРЕЯ СВОБОДЫ ВОЛИ», сделав волю каждого еврея «одновременно силой и этноса, и их родового Бога». Христос, придя к евреям, пытался «освободить их от кабальной и жесткой зависимости от их "мстительного и жестокого Бога"».
Критике подвергаются и заповеди Моисея («не убивай», «не кради»). Авторы считают их «спекуляцией на ПРОСТЫХ ЖИЗНЕННЫХ ТРЕБОВАНИЯХ», которые «по естественной природе даже животными, и всегда без всякого на то законодательства исполняемых людьми». Евреи «взяли на себя не принадлежащее им право ЗАВЕРЯТЬ ЗАКОНЫ ПРИРОДЫ» и «модифицировать их с выгодой для себя». Основная проблема не в самих заповедях, а в «наворотах» «Пятикнижия» Моисея, которые «НАПРОЧЬ СМЕТАЮТ служащие прикрытием якобы благочестивые заповеди». Приводится также теория нейролингвистики о частице «НЕ», которая воспринимается сознанием, но игнорируется подсознанием, что может превращать «не промахнись» в «промахнись», служа «наведению порчи» и «оболочкой нравственных ядов», содержащихся в Ветхом Завете.
«РЕЛИГИОЗНАЯ ЭНЕРГЕТИКА ИУДАИЗМА по существу является МЕЖПЛАНЕТНОЙ (в данном случае сатурнианской)», и под её воздействие «1000 лет назад попала Россия». Биполярность древнерусского языческого эгрегора была «сломана». «Постепенно полнота иудаистских принципов посредством религиозных механизмов Православия начала ПРОПИТЫВАТЬ ЖИЗНЕННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ И ПРОСТРАНСТВА РОССИИ». Это привело к «переводу УПРАВЛЯЮЩЕГО ЗВЕНА страны в ПОДЧИНЕНИЕ УПРАВЛЯЮЩИМ СИЛАМ ЕВРЕЕВ», что авторы называют «процессом волевого государственного ЗАМЕЩЕНИЯ»: «воля русских в управляющей структуре заменилась волей иудаизма». Россия «попала в ВОЛЕВУЮ ЛОВУШКУ».
В этой статье мы показали механизм пленения коллективной воли через эгрегориальные структуры. Авторы проводят резкую грань между «природопаритетным» язычеством и иудео-христианством, которое, исходя из сатурнианского источника, стремится к мировой власти, подавляя и подчиняя другие этносы и их волю. Особое внимание авторами книги уделяется критике иудаизма, его сатурнианской сущности, механизмов «избранничества» и модификации законов природы, а также роли христианства в распространении этого влияния. Российская история, по мнению авторов, является ярким примером попадания в «волевую ловушку» через подчинение её эгрегора иудаистским принципам, что объясняет текущее состояние «обестволивания» страны.
Источник:
Дмитриев А. Н., Русанов А. В. ЗЕМЛЯ: ТРАГЕДИЯ ЖИЗНИ И ВОЛИ. – Новосибирск: «ДАР», 2008. – 240 с.
Подпишитесь на наш Телеграм-канал, чтобы не пропустить интересные публикации.