Второй раздел книги А. Н. Дмитриева и А. В. Русанова «ЗЕМЛЯ: ТРАГЕДИЯ ЖИЗНИ И ВОЛИ», озаглавленный «Тайна Григория Ефимовича Распутина: Аспект Воли», начинается с острого и актуального вопроса о переосмыслении роли Григория Распутина в русской истории. Авторы отмечают, что фигура Распутина, долгие годы воспринимавшаяся как символ распада русского самодержавия и объект безудержных проклятий, ныне активизируется в поле внимания соотечественников и вызывает диаметрально противоположные оценки — вплоть до предложений о его канонизации. Этот широкий диапазон мнений служит отправной точкой для глубокого погружения в тему, которая выходит далеко за рамки биографии отдельной исторической личности, раскрываясь как эпицентр вселенской «борьбы воль».
Особое внимание уделяется внешним факторам, повлиявшим на судьбу Распутина. Авторы приводят данные о причастности кадрового офицера английской разведки Освальда Рейнера, приятеля князя Ф. Юсупова, к организации убийства. В этой связи весьма показательной становится интерпретация визита президента России В. В. Путина на русское кладбище в Сен-Женевьев-де-Буа, где он возложил цветы на могилу Юсупова. С точки зрения авторов, на фоне «вновь открывшихся сведений о личности Распутина и его положительной роли», этот жест выглядит как дань уважения «высокопоставленному сообщнику английской шпионской сети в России, одиозному высокопоставленному "киллеру"». Такое переосмысление ставит под сомнение устоявшиеся исторические концепции и акцентирует внимание на скрытых, геополитических и мистических измерениях событий начала XX века.
Князь Юсупов представлен как «весьма значительная фигура в общей инфернальной борьбе против положительной воли русского государства». Его богатства, широкая «мистическая осведомленность», связи и влияние в верхних эшелонах власти свидетельствуют о его «незаурядности как борца против воли России». Богатство Юсупова, по мнению авторов, стало «посредническим звеном в его взаимосвязи с мировой банковской системой евреев», а через Ротшильдовскую денежную систему в Англии была организована операция по «пресечению воли Г.Е. Распутина как локального выражения воли народа России». Это утверждение сразу же переводит дискуссию из плоскости исторических интриг в сферу глобального противостояния и борьбы за контроль над народной волей.
Примечательны слова самого Феликса Юсупова, процитированные из книги Т.Л. Мироновой: «Я ЗАНИМАЮСЬ ОККУЛЬТИЗМОМ ДАВНО и могу вас уверить, что такие люди, как Распутин, с такой магнетической силой, являются раз в несколько столетий… Никто Распутина НЕ СМОЖЕТ ЗАМЕНИТЬ, поэтому устранение Распутина будет иметь ДЛЯ РЕВОЛЮЦИИ хорошие последствия». Это признание убийцы, по сути, является высочайшей оценкой его жертвы. Юсупов, будучи одним из самых богатых людей России, князем, оккультистом и зятем императора, «раскручивал революцию», осознавая, что Распутин «сдерживал маховик революции». Отсюда вывод: Распутин был убит именно из-за своей огромной значимости как хранителя воли России.
Ключевым понятием всего раздела, как справедливо подчёркивают авторы, является «БОРЬБА ВОЛЬ». Однако это понятие, как отмечается, «мало что говорит» современному человеку, поскольку «категория воли в массовом сознании… почти не используется». Авторы связывают это с «сознательно создаваемым для человечества НЕВЕЖЕСТВОМ по вопросам ВОЛИ со стороны хорошо законспирированного, долговременно работающего, специально созданного волеинтеллектуального инфернального эгрегора Земли». Этот эгрегор, связанный с проблемами эволюции и инволюции человечества, находится в непрерывном противостоянии Братьев Света и Братьев Тьмы. Ссылаясь на труды Е. П. Блаватской и Е. И. Рерих, авторы указывают на факт течения Армагеддона, который, однако, не вошёл в «человеческую познавательную программу». Все мировоззрение, касающееся «ИНОМИРОВ и ИНОСОЗНАНИЙ», оказалось в руках «РЕЛИГИОЗНОГО ЭГРЕГОРА», который возглавил борьбу «против ЗАКОНОВ ПРИРОДЫ и… против СОЗНАТЕЛЬНОГО КОСМОСА».
Безальтернативность всеуничтожающей технической цивилизации на Земле трактуется как «ПРЯМОЕ СЛЕДСТВИЕ БЕЗАЛЬТЕРНАТИВНОСТИ МАГИЧЕСКОЙ СТРУКТУРЫ БИБЛИИ И ИУДЕО-ХРИСТИАНСТВА». Именно в этом авторы видят «всю глубину ОБРУШЕНИЯ ВОЛИ ЛЮДЕЙ» в подготовленное пространство «психоинформационных и психофизиологических перспектив», созданных иудаизмом и его продолжением в «безответственном и безволевом христианстве». Под «психоинформационным» понимается интеллектуальное, эмоциональное и психологическое реагирование человека на информацию, что вновь выводит нас к «малоосвещаемым (а чаще запрещаемым) вопросам воли».
Для прояснения сути понятия «ВОЛЯ» авторы обращаются к словарным определениям, выявляя их эволюцию и искажения.
- «Философский словарь» (1991 г.): «ВОЛЯ — сознательная целеустремленность человека на выполнение тех или иных действий».
- «Словарь русского языка» С. И. Ожегова (1949 г.): «ВОЛЯ — способность осуществлять свои желания, поставленные перед собой цели. Сознательное стремление к осуществлению чего-нибудь. Пожелание, требование. Власть, способность распоряжаться».
- «Толковый словарь живого великорусского языка» В.И. Даля (1863—1866 гг.): это определение наиболее полно и глубоко раскрывает понятие воли для авторов. «ВОЛЯ — данный человеку произвол действий, свобода, простор в поступках; отсутствие неволи, насилования, принуждения. Творческая деятельность разума. Власть или сила, нравственная мочь, право, могущество. Желание, стремление, хотение, похоть, хоть, вожделение. Вся нравственная половина человеческого духа. (Разум количественная собь души, воля — качественная. Разум отвечает истине и лжи, воля — добру и злу, — подчеркивает В. И. Даль). Независимость, свобода, неподвластность, простор в действиях; самоволие, произвол. Свобода от рабства».
Сравнивая эти определения, авторы подчеркивают, что у Даля волевой вопрос «органично сопряжен с половым» (желание, похоть, вожделение, т.е. творческая потенция), в то время как в «марксистском» словаре Ожегова оно дано «совершенно куцее, неживое, ссохшееся» и «начисто лишено аспекта половой (творческой) потенции». Этот контраст не случаен, а отражает сознательное искажение и принижение понятия воли в общественном сознании. Авторы отдают должное Далю, называя его словарь «самым настоящим русским философским словарем».
Согласно Далю, «продукт» воли — это ДОБРО или ЗЛО (добрая воля, злая воля), а «продукт» разума — ИСТИНА или ЛОЖЬ. Отсюда следует важнейший вывод: «ОТСУТСТВИЕ ВОЛИ оборачивается для субъекта нравственной слепотой, неразличением ДОБРА и ЗЛА, а разум (даже и высокоинтеллектуальный, самый что ни на есть академический) при отсутствии воли не способен отличать ИСТИНУ от ЛЖИ». Это наблюдение, по словам авторов, ежедневно подтверждается в общественной жизни, культуре и науке. Отвергнув «волевое служение ИСТИНЕ», общество «изолгалось снизу доверху» — властные, научные структуры, творческая интеллигенция — «и столько зла сотворили и ещё сотворят». Это прямое обвинение в адрес современного мира, погрязшего в безволии и моральной дезориентации.
Таким образом, первая часть анализа текста закладывает фундаментальные основы для понимания дальнейших рассуждений. Она раскрывает Распутина не просто как историческую фигуру, а как символ «локального выражения воли народа России», чья борьба была частью глобальной «инфернальной борьбы» против противников положительной воли русского государства. Центральное место занимает понятие «Воля», чьё искажение и забвение в массовом сознании, по мнению авторов, является результатом целенаправленной деятельности «волеинтеллектуального инфернального эгрегора Земли». Через сравнение словарных определений, особенно выделяя Даля, авторы подчёркивают жизненно важную связь воли с нравственностью, различением добра и зла, истины и лжи. Отсутствие воли воспринимается как корень нравственной деградации общества, что формирует пессимистический, но в то же время предупреждающий взгляд на современную цивилизацию. Эта борьба за Волю, начавшаяся с убийства Распутина, расширяется до планетарных масштабов, что будет рассмотрено в последующих статьях.
Источник:
Дмитриев А. Н., Русанов А. В. ЗЕМЛЯ: ТРАГЕДИЯ ЖИЗНИ И ВОЛИ. – Новосибирск: «ДАР», 2008. – 240 с.
Подпишитесь на наш Телеграм-канал, чтобы не пропустить интересные публикации.