Найти в Дзене

Традиции народов Урала – ресурс для профессионального проекта

Представьте: вы держите в руках платок. Красный, с затейливым узором. С одной стороны, это просто аксессуар. С другой — целый мир. В нем могла бы прятаться история башкирского воина, вернувшегося из Франции с трофеем для любимой. Или марийской мастерицы, вышивающей «овечье копытце» ниткой по счету. Или уральского старовера, для которого красный цвет был символом жизни. В сундуке жительницы Урала в XIX веке имелось не один и не два, а до сорока платков! На каждый случай жизни: будничный, праздничный, свадебный, траурный, на сенокос и в гости. Сорок способов рассказать о себе, не сказав ни слова. Сегодня мы покупаем шарфик, потому что «подходит к пальто». А тогда платок был паспортом, оберегом и произведением искусства в одном флаконе. И главное — все это богатство можно использовать сегодня как ресурс для создания новых хитов. На Урале платок никогда не был просто куском ткани. Здесь, где веками рядом жили русские, башкиры, татары, марийцы, коми и казаки, платок стал настоящей «текстиль

Представьте: вы держите в руках платок. Красный, с затейливым узором. С одной стороны, это просто аксессуар. С другой — целый мир. В нем могла бы прятаться история башкирского воина, вернувшегося из Франции с трофеем для любимой. Или марийской мастерицы, вышивающей «овечье копытце» ниткой по счету. Или уральского старовера, для которого красный цвет был символом жизни.

В сундуке жительницы Урала в XIX веке имелось не один и не два, а до сорока платков! На каждый случай жизни: будничный, праздничный, свадебный, траурный, на сенокос и в гости. Сорок способов рассказать о себе, не сказав ни слова.

Сегодня мы покупаем шарфик, потому что «подходит к пальто». А тогда платок был паспортом, оберегом и произведением искусства в одном флаконе. И главное — все это богатство можно использовать сегодня как ресурс для создания новых хитов. На Урале платок никогда не был просто куском ткани. Здесь, где веками рядом жили русские, башкиры, татары, марийцы, коми и казаки, платок стал настоящей «текстильной летописью». И сегодня эта летопись переживает второе рождение. Мастера и дизайнеры поняли: традиция — это не пыльный музейный экспонат, а живой ресурс. Из него можно черпать идеи бесконечно.

Красный цвет как ДНК территории

Почему именно красный? Цвет жизни, солнца и красоты оказался понятен всем народам Урала без перевода.

В XIX веке Арамильская суконная фабрика штамповала ситцевые платки, красила их в кумач (тот самый ярко-красный) и валиком наносила черный рисунок. Башкиры хранили легенду о «французском платке» («француз яулык»). Доблестные конники, дойдя до Парижа в 1812 году, везли домой алое чудо с белыми цветами. Его носили особым образом — с налобной повязкой, украшали монетами. Красный здесь стал знаком победы и любви. В старообрядческих деревнях Невьянского района красные шали носили как знак принадлежности к общине и как оберег. А марийские мастерицы вышивали свои «солыки» красными нитями по белому полю, вплетая в узоры древние символы: «марыски» (четырехконечный крест), «бараньи рожки», «кошачьи лапки».

Красный цвет объединил всех. И именно этот цвет стал ключом к современному прочтению традиции на нашей выставке «Красный платок. Культурные традиции Урала». Для меня, как организатора, выставка стала местом встречи, где старинные узоры зазвучали по-новому, где коллекционные платки из бабушкиных сундуков вдохновили молодых мастеров на смелые эксперименты, где красный цвет заиграл сотнями оттенков — от невьянской вишни до арамильского кумача.

Техники, которые не устарели

Традиция — это не только цвет и узоры, это еще и технологии. И здесь у уральских мастеров огромный арсенал.

Набойка. В XVIII веке в Пермской губернии ткани красили в чанах или наносили рисунок вручную штампами. В самом Екатеринбурге работало 10 мастеров-красильщиков! Их дело сегодня возрождают энтузиасты.

Вышивка. Марийский платок «солык» — это ювелирная работа. Вышивка шла строго по счету нитей. Сегодня такая кропотливая техника ценится на вес золота в мире handmade.

Роспись. А вот это самое интересное. Оказывается, роспись, которой украшали прялки, сундуки и туеса, отлично смотрится и на ткани. Урало-Сибирская роспись (та самая, с вольными мазками и цветами) и Мезенская (с ее графичными конями и птицами) перекочевали с дерева на шелк и хлопок.

Как музейное становится модным

Главный секрет современного успеха традиции — это «новое прочтение». Не слепо копировать бабушкин платок, а взять его суть и переработать в актуальный продукт.

Идеальный пример — преподаватели Центра творчества «Юнта» из Арамили. Они взяли приемы Урало-Сибирской росписи (исторически — по дереву и металлу) и перенесли их на платок. Получилось современно, стильно и при этом глубоко укоренено в местной культуре. Другой пример: модельер Нина Ручкина (бренд «Русские в моде») отличный симбиоз чутья традиции и современности. Она «посадила» на платок мотивы Мезенской росписи. Древние символы плодородия и солнца заиграли по-новому на шелковых тканях.

Что сделали эти мастера? Они использовали традицию как ресурс. Взяли лучшее — технику, колорит, смыслы — и переплавили в продукт, который нужен сегодня.

Выставка, которая вдохновляет

В 2024 году в Свердловской области прогремел наш проект «Красный платок». Выставка объехала шесть городов, собрала 27 мастеров из Екатеринбурга, Сысерти, Арамили, Уфы, Омска, Нижнего Тагила и даже с частными коллекциями платков из Ставрополья и Курской области.

Рядом с антикварными барановскими платками (конец XIX века), которые бережно хранили казачки, висели работы современных дизайнеров. Выставка не была просто «смотрите, как красиво». Мы ставили себе конкретные задачи. Сформулирую их просто:

Первое. Мы хотели, чтобы мастера-ремесленники увидели: традиционный платок — это не музейный экспонат, а рабочий материал. Из него можно делать современные вещи, которые люди будут покупать с удовольствием. Не просто «стильно», а «стильно и со смыслом».

Второе. Мы искали способ донести до посетителей те ценности и смыслы, которые наши предки зашивали в платок. Показать, что это не пережиток прошлого, а важный и интересный язык, на котором можно говорить сегодня.

Третье. Нам было важно доказать: эстетика народного костюма — это высокая художественная ценность. И когда мастер берет старую технику (набойку, вышивку, роспись) и переосмысляет ее по-новому — рождается искусство.

Традиция становится ресурсом, когда мы перестаем ее бояться и начинаем ею играть. Красный платок на Урале прошел путь от обрядового головного убора до арт-объекта. Сегодня, покупая платок с уральской росписью или надевая шаль, расшитую по мотивам марийских узоров, мы не просто закрываем плечи, мы поддерживаем связь времен и транслируем культурный код дальше.

И кто знает, может быть, через сто лет наши правнуки будут бережно хранить уже наш платок — как напоминание о том, что традиция не умирает, если ей дать новую жизнь.

На фото: Мастера- преподаватели Центра «Юнта» в своих авторских платках – Чумакова Ольга, Степанова Светлана, Метелева Алея

Когда традиции, содержимое бабушкиных сундуков и современные выставки становятся вашим личным ресурсом? А вы бы хотели носить платок с историей? Или предпочитаете что-то нейтральное? Делитесь в комментариях!