Найти в Дзене
Друг Аркадий

В Ведах нет легенды о потопе

? 🤷‍♀️ Если отбросить позднейшие наслоения и обратиться к самому древнему пласту так называемой индийской традиции, выяснится любопытная вещь: в Ведах нет никакого упоминания о древнем потопе. При этом в сказаниях и легендах других народов мира этот сюжет встречается очень часто. 📚 Мы не можем точно определить время создания Вед, но общепринятое мнение гласит, что они были составлены примерно с XV по X век до нашей эры. В ту пору арии, судя по всему, населяли регионы, находящиеся на территории современных Афганистана и Пакистана, а также области севернее. 🌊 И вот когда санскритская литература начинает обрастать комментариями и ритуальными трактатами, внезапно появляется и сюжет о потопе. Впервые мы встречаем его в «Шатапатха-брахмане» — тексте, который обычно датируют временем незадолго до появления буддизма, то есть не позднее VI века до нашей эры. Арии к тому времени уже уверенно обосновались в верховьях Ганга. 🐟 По сюжету, во время умывания к Ману приплыла маленькая рыбка, котор

В Ведах нет легенды о потопе?

🤷‍♀️

Если отбросить позднейшие наслоения и обратиться к самому древнему пласту так называемой индийской традиции, выяснится любопытная вещь: в Ведах нет никакого упоминания о древнем потопе. При этом в сказаниях и легендах других народов мира этот сюжет встречается очень часто.

📚

Мы не можем точно определить время создания Вед, но общепринятое мнение гласит, что они были составлены примерно с XV по X век до нашей эры. В ту пору арии, судя по всему, населяли регионы, находящиеся на территории современных Афганистана и Пакистана, а также области севернее.

🌊

И вот когда санскритская литература начинает обрастать комментариями и ритуальными трактатами, внезапно появляется и сюжет о потопе.

Впервые мы встречаем его в «Шатапатха-брахмане» — тексте, который обычно датируют временем незадолго до появления буддизма, то есть не позднее VI века до нашей эры. Арии к тому времени уже уверенно обосновались в верховьях Ганга.

🐟

По сюжету, во время умывания к Ману приплыла маленькая рыбка, которая сообщила, что скоро настанет потоп, и тут же предложила способ спасения.

Ману забрал рыбку домой, но та стала стремительно расти и через несколько дней превратилась в гхашу — крупнейшую из рыб.

Рыба сообщила Ману точную дату катастрофы, которая за семь дней уничтожит всё живое. Ману послушно начал строить корабль, загружая его разными видами животных и сортами растений. Рыбу эту звали Матсья, и она являлась аватаром бога Вишну.

🌊

Потоп происходит, всё живое, как и было предсказано, уничтожено. Но что делает Ману, ступив наконец на землю? Он не ищет выживших и не строит новое поселение — он совершает ритуал подношения (топлёное масло, кислое молоко, сыворотка, творог).

И из этой жертвы спустя год возникает женщина. И это не просто существо женского пола - это фактически персонифицированная благодать, которая тут же становится объектом притязаний Митры и Варуны, богов, отвечающих за порядок и космический закон.

Но она упорно настаивает на связи именно с Ману, то есть с человеком. Таким образом, в этом мифе отрицается происхождение человечества от богов, на что редко обращают внимание.

Интересно, что эта женщина не названа по имени. Лишь в более поздних текстах (пуранах) легенда перерабатывается, можно сказать, «гуманизируется» и становится просто мифом о семье, о первой семье возрождающегося мира.

Ну а женщина получает имя Шатарупа. Ранний же текст гораздо более метафоричен и призывает к неукоснительному и правильному следованию ритуалам.

🤷‍♀️

Ну а сам текст является ничем иным, как инструкцией по воспроизводству мира через ритуал.

▶️Друг Аркадий

🔹Подписка на БУСТИ - лучший способ поддержать наш проект!

🔹Услуги гида в Камбодже и других странах ЮВА:

➡️ e-mail: drugarkadii@yandex.ru

➡️ Telegram: @mirnabludechke