Состоялась конференция под девизом «Уфацентризм как важное условие культурой жизни города». Она прошла в Пространстве искусств и смыслов ART4U. Предлагаем нашим читателям некоторые доклады с этой конференции.
Уфацентризм — это, прежде всего, любовь к родному городу. Когда мы только начали говорить об уфацентризме, мы обозначили необходимость писать о том месте, в котором живем. Что писатель может рассказать о местах, в которых он никогда не был? Ничего. Но он очень много может рассказать о родном городе, о своих близких, о соседях, о коллегах, и это будут узнаваемые герои, знакомые локации, в них читатель узнает себя, свои любимые улицы, места.
Сегодня уфацентризм — это не только про Уфу, это общее понятие, которое отражает любовь к месту, в котором ты живешь. Ты можешь быть уфацентристом, живя в Москве — ты любишь Москву. Если ты живешь в Саратове и любишь Саратов — это тоже уфацентризм. Это как афоризмы про уфимцев — они же про всех!
Итак, повторюсь, уфацентризм — это любовь к родному городу. А любовь — это пристальное внимание к предмету обожания. Пристальное внимание помогает видеть и картину в целом, и детали, понимать их связь. Пример этому художественная галерея Полиглота. Посмотрите, с какой любовью здесь все обустроено, как здесь уютно и тепло. И всё это преображение произошло буквально за пару лет.
Уфацентризм — это деятельная любовь. Она проявляется в постоянной кропотливой работе. Здесь, как пример, я бы привел разницу между многочисленными сейчас фестивалями молодых литераторов и фестивалем на Айгире.
Молодежные фестивали устроены таким образом, что это прежде всего презентация организаторов, презентация молодых литераторов. Результатом фестивалей всегда становится изменение статуса участника. В результате участники заинтересованы в том, чтобы блеснуть, проявить себя, пробиться. Тут не до литературы, тут не интересно услышать чужое мнение, важно заявить о себе.
Фестиваль на Айгире устроен совершенно иначе. Здесь важны тексты, с которыми приехал автор, здесь важно, что нам хочет сказать автор, с какими мыслями, чувствами и идеями он приехал. Происходит проникновение в творческий мир автора, идет процесс взаимопонимания. Творчеству каждого автора уделяется очень много времени. И это очень важно.
Конечно, и на Айгир приезжают люди, которые хотят самоутвердиться, показать себя, заявить о себе. Но, как правило, их внутренний мир очень ограничен, это быстро становится всем понятно и неинтересно. Ну, а если эти люди продолжают настаивать на своей исключительности, то они получают должный отпор. Потому что важна художественная ценность. Это и есть уфацентризм.
Только постоянная работа по созданию художественных ценностей позволяет почувствовать предмет, проникнуть в него, обрасти подлинными человеческими, дружескими связями, быть в центре информационного потока.
Но люди объединяются не только по принципу приверженности к уфацентризму, к поиску и созданию художественных ценностей. Чаще всего они объединяются по принципу социального иерархического общения, иначе говоря — клубов.
В чем же разница между деятельной любовью и социальным общением? В том, что в любой иерархии со временем главное место занимают паразиты.
Известно, что в нашем городе творческие сообщества практически не пересекаются друг с другом. Вплоть до того, что люди даже не догадываются о существовании друг друга, хотя занимаются часто одним и тем же делом.
Это объясняется тем, что они создаются по принципу клубов и имеют жестко выстроенную иерархию. Что же такое клуб? Это неформальная ячейка, которая возникает по принципу дружеских связей, функционирует хаотически, представляя собой систему дружеских социальных поглаживаний. Люди встречаются, болтают о своих проблемах, порой затрагивают злободневные темы, но главное в таких случаях — это неформальная дружеская коммуникация с учетом сложившейся иерархии. Понятно, что в таком случае невозможно откровенное обсуждение творческой деятельности самих участников клуба. Во-вторых, такие клубы не идут на контакт с другими сообществами, потому что тут ставится под сомнение сложившаяся иерархия.
При этом любая попытка переформатировать иерархию внутри сложившихся сообществ тоже будет встречать немедленный отпор. Поэтому когда кто-то из членов клуба продвигается по иерархии вне клуба и пытается конвертировать это обстоятельство внутри клуба, он не находит понимания и чаще всего бывает изгнан из сообщества.
Попытки перетянуть на себя одеяло обречены таким образом на провал.
Каким образом уфацентризм может помочь в налаживании контактов между сообществами? На мой взгляд, вопрос в целеполагании. В клубе главная забота участника — это место в иерархии и соответственно получении доли группового внимания.
Уфацентризм предполагает любовь к городу, а не к самому себе. Тогда становятся важны усилия человека, его труды, а не место в иерархии. Чем прекраснее труды человека, тем больше они получают внимания. Вот что становится важным.
Мне кажется, если попробовать применить принцип уфацентризма к организации выставок художников, это может привести к любопытному результату.
Как уфацентризм проявляется в работе лито УФЛИ? Каждое обсуждение есть не обсуждение автора, а обсуждение произведения. И чем лучше произведение, тем больше успех, тем больше внимания. Любой, кто написал хорошее произведение, получает внимание немедленно. Даже если он пришел впервые.
И конечно работает и обратная формула. Не случайно появилось такое определение, как авторы, которые приходят один раз, обсуждаются и больше не приходят. Они не хотят трудиться, им нужно внимание независимо от вложенного труда, то есть они хотят быть тусовщиками, членами клуба.
Я не против клубов, считаю, что они нужны, их должно быть больше. Элементы клуба есть и в работе УФЛИ. Традицию после заседаний идти в кафе и там весело общаться заложил наш прекрасный поэт Александр Залесов. И это действительно очень важная традиция. И не случайно, думаю, он же выдвинул идею уфацентризма. УФЛИ — это развитие идеи клубов.
Однако надо видеть и опасность клубной деятельности. Было много случаев, когда тот или иной деятель начинал собирать вокруг себя литераторов на принципах клубной работы. Быстро выяснялось, что таким деятелям нужна только похвала в свой адрес, они начинали чувствовать себя главными, требовали особого к себе отношения, почитания, чуть ли не обожествления. Все это сопровождалось ненавистью к тем, кто в ним не присоединился. Результат был один — такие клубы быстро разваливались. Повторюсь, что в любом клубе со временем во главе иерархии встают социальные паразиты. Никто лучше них не умеет втираться в доверие, льстить, ублажать, восхищаться и ненавидеть.
Очень быстро живой элемент из таких клубов вымывается, и там остаются одни социальные паразиты. Мы с вами не раз наблюдали эти процессы и, к сожалению, еще не раз увидим.
Но что же дает принцип уфацентризма конкретному человеку? Это действенный инструмент преображения его жизни.
Во-первых, он понимает, что для него открыты все пути и все зависит от его трудолюбия и того, как он развивает свой талант. Стоит приложить усилия, и вот он уже замечен.
Во-вторых, в процессе труда он видит и свои, и чужие недостатки и достоинства, которые он может исправить, преобразовать в достоинства, и это тоже будет замечено. Он начинает видеть, что происходит вокруг.
В-третьих, он начинает видеть собственную жизнь в свете своих новых навыков и может ее изменить к лучшему.
В-четвертых, он вливается в среду неравнодушных людей, которые готовы отметить все положительное, что он делает.
В-пятых, изменяя свою жизнь к лучшему, он изменяет к лучшему жизнь своего окружения хотя бы потому, что не приносит им столько проблем, как раньше.
В-шестых, таким образом, он изменяет к лучшему жизнь своего города, потому что продуцирует новые художественные ценности, которые через ноосферу влияют на общество.
Любовь рождает любовь, не иначе. Чем блуждать в потемках, лучше стать уфацентристом и открыть для себя родной город и свою жизнь с лучшей стороны, увидеть ясными глазами.
Автор: Айдар Хусаинов
Издание "Истоки" приглашает Вас на наш сайт, где есть много интересных и разнообразных публикаций