Казань к концу ХIХ в. являлась одним из крупнейших центров отечественного книгопечатания, в том числе и татарского, где печаталось 75-85% всех татарских книг.
В начале ХХ в. книгоиздательское дело перешло в руки самих татар, в Казани ежегодно начинает издаваться по 900 и более книг, а с 1908 г. ежегодный выпуск книг превышает 1000 названий общим тиражом более 3 млн. экз.
В 1900 г. насчитывалось 15 типографий, к 1905 г. их стало около 21, а к началу 1916 г. – 24. В числе прочих 16 июня 1907 г. начинает свою деятельность и типография «Баянуль-хак» («Правдивое известие») казанского купца Ахметзяна Яхьича Сайдашева (1840-1912).
Управляющим «Баянуль-хак» был бывший управляющий типографией братьев Каримовых – Д.С. Уханов, с 1908 г. – старший наборщик, крестьянин Мульминской волости Казанской губернии Х.В. Латыпов, проработавший до этого в казанских типографиях более 23 лет. Помимо этого, во время отсутствия Ахметзяна и его сына Мухаметзяна Ахметзяновича Сайдашева (1865-1914), Латыпов являлся и ответственным заведующим типографией. Ответственными редакторами «Баянуль-хак» являлись сами купцы Сайдашевы.
В своей типографии Сайдашевы выпускали собственные газеты «Баянуль-хак» и «Казан мухбире» («Казанские известия»). Среди изданной продукции типографии можно отметить следующие: книги по истории «Болгар тарихы» («История Болгар») и «Казан тарихы» («История Казани») Г.Ахмерова; учебные книги «Уку вакыты» («Время для чтения») Х.Фахретдина, «Хәр кешегә гибратле сүзләр» («Поучительные слова для каждого человека») М.Сердинского, учебник «География дәресләре» («Уроки географии») М.Идрисова, брошюру О.С. Лебедевой «Мөслимилар хоррияты» («Свобода мусульманок»), «Татар теленең нәху вә сарыфы» («Морфология и синтаксис татарского языка») Шаих-Аттара Хасановича Иманаева (1875-1939) – зятя Сайдашевых.
Из литературных произведений в типографии были выпущены драма «Байлар хәле – Мәскәү хакы» («Дела богачей») К.Апанаева, «Бозыклар» («Грешники») Брия (пер. В.Апанаев), рассказы Л.Н. Толстого (пер. Х.Абузяров, Ш.Субаи), роман З.Бигиева «Гүзәл кыз Хәдичә» («Прекрасная Хадича»). В 1909 г. Ф.Амирхан опубликовал «Мой сон накануне праздника» и рассказ «Таныш булмаганлыктан танышлык» («Познакомились оттого, что не были знакомы»). Здесь вышло несколько книг Г.Баруди об обрядах ислама, религиозные сочинения Тунтари, З.Расулова и др.
Из 75 книг типографии 14 изданий по содержанию носили религиозный или религиозно-дидактический характер (общий тираж 34.700 экз.). Миссионер П.Знаменский в начале ХХ в. констатировал: «В семи казанских татарских газетах и в десятках тысяч книг и брошюр, издаваемых в Казани, вероисповедный вопрос, похвалы исламу, преувеличенные известия об его успехах и порицания христианству занимают очень большое место. Издания эти продаются по самой дешевой цене на всех сельских базарах и в татарских книжных лавках, где бывают инородцы». Исследователь А.Г. Каримуллин также подтверждал этот факт, отмечая, что «…печатание книг было делом накладным… Бедность народа также отражалась на покупательной способности населения. …издатели должны были встать на путь снижения стоимости книг. Неспроста жаловались православные миссионеры на дешевизну татарских книг, на широкое распространение их среди читателей, в чем они видели причину неудачи христианизации татарского населения».
Плата была невысокой, поэтому типографией пользовались даже те татарские писатели, которые не одобряли отдельные взгляды ее владельца. Так, в «Баянуль-хак» вышли комедия «Низамлы мәдрәсә» («Медресе с правилами»), а в 1909 г. – первый сборник стихотворений «Шигырьләр» («Стихи») С.Рамиева, куда вошли и некоторые атеистические произведения поэта.
Наряду с этим, сами Сайдашевы выпускали иллюстрированный торгово-промышленный адрес-календарь мусульман России «Маглюмат» («Информация») тиражом 10000 экз., в котором помещали свои размышления по поводу распределения бюджета, целевого использования финансовых средств, неоправданных расходов министерств и крупных ведомств, взимания налогов и, в целом, экономики России.
Одновременно в типографии печатались отчеты мусульманских благотворительных обществ, уставы и договоры различных учреждений и товариществ, реклама коммерческих и страховых компаний, банков, брошюры о лекарственных препаратах и травах и т.п. Мухаметзян Сайдашев, являясь гласным Городской думы, печатал в 1911 г. в типографии протоколы думских комиссий.
«Баянуль-хак», как и другие типографии, нередко подвергалась проверкам и даже обыскам. Как писала газета «Ахбар» в 1908 г., в редакцию газеты и в типографию А.Я. Сайдашева с обыском нагрянули полицейские и чиновники. Всего к этому времени в типографии работало 17 человек, из них 11 мастеровых, 1 рабочий и 4 ученика. Сумма производительности равнялась 3240 руб. Очередная проверка была произведена 20 декабря 1910 г., где отмечалось неудовлетворительное санитарное состояние типографии, просроченность паспортов рабочих, отсутствие регистрации, отсутствие книги описи технического инвентаря, нерегулярное ведение книги заказов, несоответствие служащих типографии своим обязанностям и т.д.
Таким образом, типография, кроме выпуска собственных газет «Казан мухбире» и «Баянуль-хак» (1307 номеров), выпустила 75 книг общим тиражом 220100 экз. После смерти А.Я. Сайдашева, его сыну Мухаметзяну, как опекуну имущества отца, 22 мая 1912 г. было выдано свидетельство № 5239 на право дальнейшего содержания типографии, находящейся в доме Симолина на Булаке. В начале 1912 г. «Баянуль-хак» прекратила свою деятельность по изданию книг. Через год присяжный поверенный Шаих-Аттар Иманаев переименовывает ее в «Хокук ва хаят» («Право и жизнь») для выпуска собственного журнала под одноименным названием.