Вторая часть моих впечатлений от сериала «Князь Андрей», первую смотрите в предыдущей публикации.
Посмотрела 4-8 серии. Что же, князю, убиенному много веков назад, не удалось достойно восстать из глубин истории. Попытаюсь объяснить почему.
Период княжеских междоусобиц – сложное время борьбы за власть, когда все средства были хороши. И князь Андрей Боголюбский, конечно же – истинный сын той эпохи. Мы сейчас говорим: князь Андрей Боголюбский впервые отделил титул великого князя от киевского престола; именно в его правление Владимиро-Суздальское княжество – созданный им прообраз централизованного государства – достигло могущества. Но за этим стоят и единоличная узурпация власти, и деспотичный стиль правления, то есть серьезные конфликты с родственниками и боярами, недовольными и отстранением великокняжеским от киевского престола, и переносом центра Ростово-Суздальской земли во Владимир, и нарушением давних традиций и прав аристократии.
Исторический материал определенно сложный. И создатели сериала с ним не справились. Во что же вылилось их стремление показать очевидные исторические заслуги князя Андрея Боголюбского, такие как попытки прекратить междоусобицы, созидание, дарование Владимиро-Суздальской земле духовных святынь и великолепных храмов? Неискушенный зритель (тот, что даже сухую статью в энциклопедии про князя не прочитал) видит князя, который зачем-то упорно не слушает папу-деспота и самодура и постоянно рвется в Суздаль и окрестные с ним земли, где непрерывно зачем-то строит дорогостоящие храмы и играет в крепкого хозяйственника. Еще князь любит жену и детей, а окружают его противные, недружественные, злокозненные братья, родственники жены и бояре, которые норовят кроткого князя обидеть из-за своих плохих характеров. Периодически князь изрекает нечто важное, например: «Власть –это ответственность перед Богом и людьми». А когда князь собственноручно казнит вороватого боярина и немного переживает, верный преданный слуга его Кузьма (известен по упоминанию в летописи, а в сериале его очень хорошо сыграл Дмитрий Блохин; одна из немногих не «картонных» ролей получилась) говорит ему тоже важное: «Ты справедливо поступил, и по-княжески, и по-человечьи, и по-божески». Потом князь теряет жену, всех сыновей от нее и к концу восьмой последней, серии ему становится как-то, видимо, тоскливо. Хотя епископ Леон (Леонтий) и назидает ему: «Злое тоже надо принимать о бога». В общем, бояре с родственниками-Кучковичами быстро состряпывают против князя заговор и убивают. Причем с первой серии было понятно, что бояре и Кучковичи готовы князя убить, только им до восьмой серии сценарист не давал. Да простит меня князь Андрей Боголюбский: его убийство в сериале выглядит актом милосердного избавления от плохого сценария, некачественной озвучки и посредственной игры актеров. Голос за последними кадрами вещает: «Благоверный князь Андрей Боголюбский был канонизирован в 1702 году. Его трудами Владимиро-Суздальская земля превратилась в богатый процветающий край. Великое княжение навсегда переместилось из Киева в эти земли. Храмы и монастыри, построенные князем Андреем, стоят до сих пор и являются жемчужинами нашей культуры. Годы спустя вотчине боярина Кучки на окраине Владимирского княжества будет суждено получить новое имя – Москва и стать центром объединения всех русских земель» Видимо, так создатели сериала решили отблагодарить неискушенного зрителя, недоумевающего: что это было? Впрочем, искушенный зритель (тот, кто прочитал статью в энциклопедии и много больше) тоже недоумевает и с сарказмом отвечает закадровому голосу «Ну спасибо! А то мы не поняли».
И вот мои заметки на полях.
Исторический факт: в 1155 году князь Андрей Боголюбский забрал икону из женского Богородичного монастыря в Вышгороде и перенес ее сначала в свою резиденцию в село Боголюбово, а позже – во Владимир-на-Клязьме, где поместил в Успенском соборе после его постройки. Икона стала главной святыней Успенского храма, а впоследствии – одной из самых чтимых чудотворных икон на Руси. Мы знаем ее как великую и прославленную Владимирскую икону Божией матери. Неискушенному зрителю свести воедино икону, увозимую князем из монастыря и будущую святыню трудно, однако ему наглядно и довольно толково (редкий вменяемый момент в сериале) объясняют, почему князь Андрей Боголюбский решает ее забрать. В качестве иллюстрации к сложности и противоречивости эпохи: по сути, князь Андрей Боголюбский забрал икону незаконно. Но об этом вскоре забыли даже современники князя, не будем поминать и мы.
Отец князя Андрея Боголюбского князь Юрий Долгорукий скончался 15 мая 1157 года. «Пив бо Гюрги у осменика у Петрила, в тот день на ночь разболеся, и бысть болести его 5 днии и преставися Киеве Гюрги Володимиричь князь Киевский месяца мая в 15 в среду на ночь». То есть: пил в гостях у сборщика податей Петрилы, заболел и через пять дней умер. Издавна существуют версия, что князя отравили: уж очень вовремя он скончался накануне событий, по всей видимости, грозящих ему потерей киевского трона. Однако прямых указаний на этой в древних источниках нет. Погребен был князь Юрий Долгорукий подле киевской церкви Спаса на Берестове (село Берестово было давней резиденцией Мономаховичей). В 1989 году в ходе раскопок обнаружили саркофаги с останками, в 2003-2007 годах были проведены их дополнительные исследования. О том, что весьма фрагментарно сохранившиеся мужские останки в одном из саркофагов (так, например, отсутствует череп) – князь Юрий Долгорукий, категорично утверждать нельзя. Потому что исследователям не удалось выделить ДНК, чтобы установить родство человека из берестовского саркофага с князем Андреем Боголюбским, останки которого хорошо изучены. И, насколько я знаю, дополнительные исследования для подтверждения или исключения версии о возможном отравлении предполагаемого, «берестовского», князя Юрия Долгорукого, не проводились. Но создатели сериала «Князь Андрей» решили все же князя Юрия Долгорукого отравить. И реакция на смерть отца князя Андрея Боголюбского, видимо, должна была помочь «драматургии его портрета».
В 1164 году князь Андрей Боголюбский предпринял поход на волжских булгар. Был взят булгарский город Бряхимов (Ибрагимов) и сожжено три других города. В сериале, понятно, поход не отражен, лишь появляется посол с дарами и залогом мира – дочерью Ибрагима, правителя булгар. «Булгарыню» Улита, жена князя Андрея, селит «на дворе в Суздале» и до определенной серии про нее забывают. Потом князь теряет двух сыновей от Улиты и саму Улиту (в день похорон сына она очень картинно умирает на фоне резного белокаменного портала храма), и под нажимом бояр женится на «булгарыне». Со словами: «Ты должна знать: любил я только одну. Станешь женой, родишь сына. На этом все». Булгарыня, давно положившая глаз на князя, естественно, не против. В день крестин их общего с князем сына Юрия, умирает отравленный ею последний, третий, сын князя Андрея от Улиты. Как я уже говорила, семейная биография князя Андрея Боголюбского весьма неполна: мы почти ничего не знаем о его жене Улите и детях, неизвестны и обстоятельства их жизни и смерти. Ну разве что Изяслав умер от ран после военного похода (того самого, 1164 года, на булгар) и в честь него был построен знаменитый храм Покрова на Нерли (в сериале об этом ни слова; и вообще с храмами в сериале сумятица страшная – даже знающему их историю зрителю трудно понять, какой из них и зачем князь строит в той или иной серии и сколько вообще построил). Вторая же жена и вовсе теряется где-то в сумраке давних и смутных легенд. Я не против восполнения лакун биографий исторических персон для развития сюжета, создания образа. Но здесь этот мелодраматический «бантик» с «булгарыней» был завязан зря. Хотя, конечно, она пригодилась для того, чтобы стать одной из причин, побудивший верного Амбала предать князя и войти в число заговорщиков.
Таких «бантиков» в сериале много. Вот, например, бантик «юмористический». Приходит к князю Юрию Долгорукому вторая его жена и говорит сварливо и хамовато: «Слушаешь, Юрий Владимирович, что вокруг тебя болтают? Что князь никакой девке проходу не дает! Прекратить это надо, языки тем змеям, что так говорят, поотрывать. А вот еще говорят-то, Мышкович своей жене у греков тканей накупил! Золотых, там цветы и птицы. Это что получается, Юрий Владимирович, что боярыня богаче княгини ходить должна?» «Юрий Владимирович» молча жену слушает, а потом и говорит: «Уйди, пока не зашиб!» Неискушенный зритель веселится: ну все у этих князей древних как у людей было; искушенный зритель морщится.
Кстати, о языках, которые надо поотрывать. Я уже писала о «восхитительной» речи персонажей. Вот еще шедевры. «Что ты там вошкаешься?» – говорит вторая жена князя Юрия Долгорукого сыну. Князь Андрей Боголюбский спрашивает вернувшегося из похода сына, не ранен ли он. «Зацепило малёхо», – отвечает княжич. Потому что, мол, «бился шибко». «Приюти, сироту, ну что она тебя, обожрёт?», – просит княжеский дружинник за девочку-найденыша. И, как принято сейчас писать, «тогдалие».
Детали. Писала уже про непонятные доспехи у князя и его дружинников. В одном из кадров появляются кубки века XVI. Еще что-то было подобное. Повторюсь без занудства: в свете наших фрагментарных знаний о бытовой культуре и пр. XII века какие-то красиво смотрящиеся в кадре предметы других эпох допустимы.
Пейзажи и архитектура. После первых четырех серий я ждала большей демонстрации красот великолепных храмов. Возможно, я пристрастна, потому что очень эти храмы люблю.
Резюме. Князю Андрею Боголюбскому не повезло: сериал о нем вышел «ни уму, ни сердцу». Показу жизни и трагической смерти князя – реформатора, созидателя, строителя – не хватило яркости, масштаба, чувства. Все свелось к каким-то скучным картонным разборкам между князем и боярами.
