Предыдущая статья:
Итак, почему же мансюки устроили этот "допрос с пристрастием" именно Юрке Кривонищенко? Чем он их так сильно разозлил?
Следы дяди Славы
Давайте, уважаемые читатели, сначала зададимся другим вопросом: а во что был обут дядя Слава, когда он залез в пещеру "Китовая пасть" и вытащил оттуда мансийского идола?
В ВАЛЕНКИ. Когда дядя Слава ехал на своей подводе из 41-го квартала во Второй Северный (а потом обратно), он, конечно же, был в валенках.
К сожалению, есть только один кадр, на котором запечатлен дядя Слава. И хотя на этом кадре его лица не видно, как не видно, во что он обут - но видно, что он был одет достаточно тепло: шапка-ушанка, теплый тулуп, рукавицы.
Оно и понятно: пока едешь на подводе, можно быстро замерзнуть. Возможно, дядя Слава иногда спрыгивал с подводы и шел рядом с ней, чтобы немного согреться. Но понятно, что без лыж идти долго он так не мог. И поэтому, чтобы не замерзнуть на подводе, он оделся потеплее. И на ногах у него наверняка были валенки - иначе ноги быстро бы замерзли.
И поэтому когда дядя Слава залез в пещеру - он оставил там следы своих валенок.
Мансюки читают следы
29 января дядя Слава с Юрой Юдиным вернулись из Второго Северного в 41-й квартал. А уже на следующий день, 30 января, у этой пещеры появились мансюки.
В материалах УД есть допросы трех мансюков (двух Анямовых и Шешкина), в которых они признались, что как раз в это время, в конце января-начале февраля, они (вчетвером) ездили на охоту на Ауспию из Суеватпауля. И их путь лежал как раз через то мансийское стойбище, на котором останавливались дятловцы, дожидаясь дядю Славу. Мимо пещеры "Китовая пасть".
И когда они обнаружили пропажу своего идола из пещеры "Китовая пасть" и рассмотрели следы, они поняли, что мимо пещеры прошла группа лыжников на "узких лыжах", проехала лошадиная подвода, а человек, который залезал в пещеру и похитил их идола, был обут в валенки. И вот этого человека в валенках они, прежде всего, и пытались отыскать.
Обувь Юры Кривонищенко
А какая обувь была у Юры Кривонищенко в этом походе?
У него, как и у всех дятловцев, были лыжные ботинки, поверх которых он надевал бахилы.
Но это не все. У него также были теплые меховые чулки (мягкие меховые бурки), которые Юрка надевал на ночь, при ночевке в палатке. Они упоминаются в Протоколе опознания вещей, которое проводил Иванов в присутствии и при помощи Юры Юдина в здании прокуратуры Ивделя 5-7 марта 1959 года.
"Кривонищенко предположительно принадлежат вещи: меховые чулки, ботинки лыжные".
И позднее их опознал брат Кривонищенко (Лист 233 УД).
Но и это не все. У Юрки в этом походе были также и валенки. Они также упоминаются в обоих протоколах:
"Кривонищенко опознал черные валенки, старые, подшитые толстым слоем серой кошмы" (Лист 234 УД).
И эти валенки торчат из его рюкзака на некоторых фото:
Зачем же Юрка взял в этот поход и меховые чулки, и валенки? Ответ на этот вопрос мы находим в одном интервью Юрия Юдина:
"- Вы в интервью Навигу говорили, что Кривонищенко был из богатой семьи и мог позволить себе идти в валенках на лыжах, вместо ботинок, и хорошо, если бы вся группа шла в валенках. Почему идти в валенках на лыжах мог позволить себе только Кривонищенко? Была ли у Юры Кривонищенко еще какая-ито запасная обувь, или только одни валенки? Разве валенки дорого стоили? И были удобны для ходьбы на лыжах? У Коли Тибо тоже были с собой валенки, но он шел в ботинках.
- Дело в том, что Кривонищенко... был экипирован очень хорошо, и у него были меховые бурки, мягкие, которые он надевал на ночь, он всегда был утеплен. В ботинках идти было на лыжах для него неудобно. Он шел в валенках, ему было комфортно, тепло, ноги не мерзли, удобно.
А крепления тогда были солдатские, лыжные крепления, на которых дятловцы шли, можно было идти в любой обуви, хоть в ботинках, хоть в валенках, в чем угодно, это были полужесткие крепления, армейские крепления, приспособленные для всех случаев жизни. Сейчас такие не выпускают.
Почему Кривонищенко...потому что там студенты. Они как бы в общежитиях жили, где угодно, у них не было возможности иметь валенки, ну все иметь. А тут у него... Я в этом смысле про богатство говорил, что дома заботливые родители, богатая квартира, ну в этом смысле".
Что хотел сказать Юрий Юдин в этом интервью - вполне понятно. В Совдепии того времени большинство советских людей жили настолько бедно, что даже валенки многие из них купить не могли. А если покупали - валенки берегли. Носили их долго, штопали и чинили. И туристы брали с собой в поход валенки только для того, чтобы спать в них в палатке, а не ходить в них на лыжах. В принципе, крепления того времени позволяли идти на лыжах и в валенках, но в таком случае валенки быстро изнашивались и портились, и поэтому большинство туристов ходили на лыжах в ботинках.
А Юрка Кривонищенко был из достаточно обеспеченной советской семьи (его папа был генерал-строитель из системы ГУЛАГа НКВД), и поэтому он мог себе позволить ходить на лыжах и в валенках. Не самых новых, подшитых кошмой (войлоком), но часто - особенно в морозную погоду - ему в них идти было все же удобней и теплее, чем в ботинках с бахилами.
В чем шел Юрка Кривонищенко
Так в чем же шел на лыжах в этом походе Юрка Кривонищенко: в лыжных ботинках или в своих валенках?
В первые дни похода, когда дятловцы шли по Лозьве и было относительно тепло - он шел, как и все остальные дятловцы, в лыжных ботинках с бахилами. Фото 3 выше было сделано ближе к вечеру 28 января, когда дятловцы фотографировались в трех километрах от Второго Северного выше по Лозьве у небольшого островка, на котором они и заночевали.
А вот он идет по Лозьве уже на следующий день, 29 января. Тоже в ботинках и бахилах.
Однако уже к вечеру 30 января сильно похолодало. И ночь с 30 на 31 января, которую дятловцы провели у хребта Чарканур, была уже морозной. И утро 31 января также выдалось солнечным и морозным.
И наверняка в этот день Юрка решил идти уже не в ботинках, а в своих валенках.
И на следующий день, 1 февраля, он также с утра обулся в свои валенки. На фото ниже, которое дятловцы сделали утром 1 февраля после своей ночевки у Кедра в верховьях Лозьвы, дятловцы уже одеты в походную одежду, в ботинки и бахилы. А Юрка Кривонищенко (крайний справа) одет в свои валенки.
Мансюки делают выводы
Когда дятловцы 31 января шли по Ауспии к перевалу - мансюки уже были там. И они (скорее всего, это был Андрей Анямов) уже отслеживали все передвижения дятловцев, готовясь к нападению на них.
И мансюки, конечно, обратили внимание на то, что все дятловцы шли в ботинках с бахилами, и только Юрка Кривонищенко, единственный, шел на лыжах в черных валенках.
"Ну, и все". Вспомним историю, которую я привел в начале предыдущей статьи, о том, как мансюки "вычислили" похитителя их реликвии по оставленному им следу. И в данном случае мансюки решили, что когда дятловцы проходили пещеру "Китовая пасть", Юрка также был обут в свои валенки (на самом деле нет - он тогда шел в ботинках с бахилами). И мансюки решили, что именно Юрка и залез в пещеру и похитил их идола, оставив там следы своих валенок.
Но когда мансюки, уже после нападения на дятловцев, стали расспрашивать их, куда они подевали их идола - дятловцы понять не могли, чего от них хотят мансюки: никакого идола они, конечно, не похищали. В палатке и в рюкзаках дятловцев мансюки своего идола тоже не нашли (а он был приличным по размерам и, по свидетельству Мальцева, весил около 5-7 килограмм - просто так в рюкзаке или палатке не спрячешь). И вот тут мансюки уже окончательно озверели и рассвирепели и решили устроить "допрос с пристрастием" Юрке Кривонищенко - человеку, который, по их мнению, и залезал в пещеру и был непосредственным похитителем их идола.
Вот и все. Вот почему мансюки устроили эту "пытку огнем" именно Юрке Кривонищенко. Все из-за валенок. Из-за его старых поношенных валенок, в которых Юрка Кривонищенко шел на лыжах последние два дня этого злополучного похода.