Гегельянские чтения. Пир «Платона» на все времена
Вольтер как-то, по случаю, проронил, что каждый философ должен иметь про запас «нору», в которой он мог бы прятаться от своих недоброжелателей. «Гегельянские чтения» Платона «нашего» проходили в чайном клубе «Нора»... Пояснения к тексту «Пира» давал профессор БелГУ П.А.Ольхов, что делало это «чайное» собрание по-настоящему научным «симпозиумом».
«Пир» по-гречески — это «симпозиум», а если «пируют» философы, в числе которых есть Сократ, то он входит в века. Если бы сегодня научные «симпозиумы» проходили как первый таковой, с трапезой и бокалами вина, наука наша достигла бы каких-то других высот.
Платон описывает нам «симпозиум» философов, которых пригласил в свой дом некий Агафон, с тем, чтобы они произнесли речи об Эроте, боге любви. Алкивиад, Федр, Павсаний, врач Эриксимах и известный комедиант Аристофан соревнуются друг перед другом в чествовании Эрота, разбирают «любовь» по всем её «косточкам», высказывают всевозможные взгляды на природу и сущность любви, превозносят её до небес, кроме Аристофана, который смеётся и рассказывает сюжет об обоеполых «андрогидах», но что взять с «комедианта»? История же его занимательная, и до сих пор в ходу у современных «комедиантов».
Когда уже высказано кажется всё, что можно сказать о любви и боге Эроте, слово берёт Сократ, и подводит черту под всеми этими речами, и умеет сказать сверх того ещё нечто важное, указывает на слабости своих оппонентов, и выходит победителем в этом диспуте. Любовь, по Сократу, это стремление души к истине, к познанию, созерцанию вечных идей и благу...
Известно, что хорошие мысли приходят «после того», и, возвращаясь домой, я размышлял: а с кем пировал Сократ? Скорее всего, с теми, кого мы называем сегодня «демагогами» или «софистами». Они брались доказать, или опровергнуть, что угодно, на спор или за деньги, прибегая ко всевозможным речевым уловкам. Сократ сам из «софистов», видит все эти «приёмы», и единственный говорит как настоящий «философ», по словам Платона.
До сих пор восхищаемся мы философией и культурой Древней Греции, и я восхищаюсь, причём не как преданием, но практическим руководством, адекватным и нашему времени, но тогда это значит... что мы не поднялись высоко над древними греками, а находимся где-то на одном с ними культурном уровне.
Мы помним и чтим эти наши античные корни, а это значит... что наша цивилизация, в определённой степени, наследует Античность, можно сказать, является Новой Античностью, возродившейся на старом её фундаменте за последующие века.
Мы относимся к великим древним грекам почти как к богам, изрекающим вечные истины, справедливые во все времена. Хотя они беседовали на своих симпозиумах за чашей вина. Их риторические приёмы брать можно, но их выводы, их истины? Ведь как закончила Древняя Греция, а потом и весь Античный мир?...
Здесь встаёт вопрос: почему погиб Античный мир, с такой философией, культурой, начатками технических наук? Судя по его достижениям, он не должен был погибнуть... Ответы на этот вопрос как бы даны нашей исторической наукой, но они не удовлетворяют до конца.
Почему на место великолепной античной мысли заступило ортодоксальное христианство? В античной культуре было некое губительное зерно? Если погиб Античный мир, не ждёт ли такая же участь и нас, Новый Античный мир?
Ё моё
Виктор Каменев
15.03.2026