В предыдущей проповеди о зависти мы упомянули цитату из трактата Авот: «Зависть, страсть и стремление к славе = КАВОД выводят человека из мира» (Пиркей Авот 4:21). Ранее мы уже рассмотрели и желание, и зависть в разных аспектах, узнав, что они имеют свою полярность в этом мире. А как насчёт «славы» = КАВОД?
У слова כבוד = КАВО́Д = «почёт, слава» корень כ.ב.ד означающий «быть тяжёлым». Из него развивается значение «почёт, уважение, слава». «Тяжёлый человек» тот, чьё слово имеет вес. Примечательно, что כבד это ещё и КАВЕД = «печень».[1] Печень в еврейской традиции соотносится с низшим животным уровнем души человека – НЕФЕШ.[2] Также нужно отметить, что печень является самым тяжёлым внутренним органом. «Печень» = КАВЕД, отображающая материальный аспект души, как самый «тяжёлый» = КАВОД орган, намекает на «славу» = КАВОД мира сего. В этом мире ценится слава, подтверждённая тем, что можно взвесить, измерить, почувствовать и всё, что можно увидеть. Т.е. слава мира сего всегда очевидна для живущих в нём. Вся слава мира сего зиждется на превосходстве материальном и на превосходстве могущества, т.е. на превосходстве сил. Слава мира сего склонна к подавлению тех, кто менее славен, богат и силён. Это стремление низшего уровня души. Ведь «тяжёлый человек» – это, как правило, тот, кто не терпит возражений, тот, кто желает во всём первенства и желает, чтобы всё было по его воле. В этом «слава» низшей души. В Торе есть стих, где написано: «сердце фараона отяжелилось= ויכבד = ВА-ЙИКБЭ́Д» (Исх. 9:7) означают, что его сердце отвергнув разум стало единым с печенью = כבד = «КАВЕД».
Если есть слава низшая и тяжёлая, то есть и та слава, которая соотносится с высшим уровнем души. Этот высший интеллектуальный уровень, именуемый НЕШАМА, соотносится с мозгом, который второй по весу после печени. Мозг немного легче печени.[3] И это тоже намёк на полярность Славы. Слава высшая, духовная, уступает в земной жизни славе века сего. Она не давит, не угнетает, не пригибает к земле. Она невидима в этом мире до той степени, что обладающий этой славой пренебрегаем в этом временном мире и часто бывает унижен и беден. Но в мире вечном высшая Слава, невидимая здесь, будет очевидна. Она будет там единственной и не имеющей «соперника», той суетной славы, которая затмевала её в земной жизни. Почему? Потому, «что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия» (1Кор. 15:50). Ведь «печень» прежде всего связана с кровью[4] и животной душой, которая умирает вместе с ней. А вместе с животной душой умирает вся её слава.
Если человек всю жизнь копит вес (славу) в «печени», стремясь к материальному, тяготея к неправедной корысти и славе мира сего, то в конце его КАВОД останется в земле. Печень истлеет, а с ней и вся его «тяжёлая слава». Но если в человеке преобладает КАВОД высшей души, и он ищет мудрость, тянется к истине, радуется правде и стремится к духовному, то его вес, т.е. «тяжесть» принадлежит вечной славе духовного мира. Настоящая слава = КАВОД не в том, чтобы ты имел вес среди людей, и они почитали тебя, а в том, чтобы ты стал тяжёл для Небес, чтобы твоя душа не оказалась невесомой в мире Истины. Этого настоящего веса недоставало тому, о ком было сказано: «ты взвешен на весах и найден очень лёгким» (Дан. 5:27). По сути, царь Валтасар,[5] о котором было сказано что он был «взвешен», будучи таким славным и тяжёлым в глазах видящих его, оказался «ничтожеством» на небесных весах, измеряющих вес высшей славы. Это как в известном каббалистическом драше, который трижды складывает в акроним названия трёх органов, символизирующих три уровня человеческой души. Если у человека на первом месте стоит высший уровень души, который соотносится с «мозгом» = МОАХ, а за ним идёт «сердце» = ЛЕВ, а последней оказывается животная душа, соотносимая с «печенью» = КАВЕД, то акроним составляет слово МеЛеХ = «царь». А если на первом месте стоит КАВЕД – животная душа с её суетной славой, вслед за ней идёт ЛЕВ, и уже только в конце этой иерархии находится МОАХ, то акроним нам показывает, что имеющий такие приоритеты теряет своё достоинство, так как составленные в таком порядке начальные буквы «органов» образуют еврейское слово КЛуМ[6] = «ничтожество».
Если мы, отвергая «суетную славу» = КАВО́Д Э́ВЕЛЬ (כבוד הבל), выбираем «высшую славу» = КАВО́Д ЭЛЬЙО́Н (כבוד עליון), мы позволяем нашей душе приблизиться к царственному достоинству. В аспекте нашей темы уместно привести стих из книги Притч.
2 Слава Божья – скрытое дело,[7] и слава царей – исследовать дело. (Прит.25:2)
Духовные высоты, т.е. «высшая Слава», слава НЕШАМЫ сокрыта в этом мире. Достижения и дела духа не всегда очевидны и слава величия этих дел не всегда ощутима в веке сём, в отличии от дел и славы суетного мира. Но тот, кто является царём = МеЛеХ, тот исследует, (изучая Слово Бога) какие дела нужно совершить в земной жизни, (т.е. что нужно делать в этом веке) чтобы они стали явными в веке будущем. Так как именно выполнение воли Бога (заповеданные Им дела) делают в Грядущем мире очевидной и явной вечную и высшую Славу.
У человека есть выбор, какая слава будет у него в приоритете. Либо преходящая слава века сего, либо высшая слава, причастная вечности. Когда-то этот выбор сделали все Божьи люди. Этот путь праотца Авраама, который «пошёл из земли своей, от родства своего, из дома отца своего – в землю, которую укажет Господь» (Быт. 12:1) Это путь Моисея, который «отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение» (Евр. 11:24-25). Это путь и всех искренних и верующих Богу праведников берущих пример от тех, кто до них уже сделал свой выбор. И нам дан Евангельский пример Мессии, которого пытался искусить Сатан, «показывая Ему все царства мира и славу их», предложив выбор: «все это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Матф. 4:8-9). В любом случае выбрать приоритеты придётся каждому человеку. Двойственность «славы» воздвигает перед нами вопрос: на каком полюсе наша «тяжесть»? Где наш КАВОД? Какую сторону поддерживает наше сердце и какие у нас приоритеты?
#НЕСКАЗАННАЯПРОПОВЕДЬ
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
[1] Иногда, в некоторых местах Танаха слово כבוד = КАВОД в значении «слава» пишется сокращённо без буквы ו = вав, как «печень» или как «утяжелить».
[2] См. подробно в нашем толковании буквы ЛАМЕД.
[3] С тремя уровнями души соотносятся три органа: печень, сердце и мозг. Вес печени ок. 1500 г, Мозг – второй по весу 1300-1400 г. Вес сердца ок. 300 г. Сердце соотносится со средним, желательным уровнем души – РУАХ. Сердце, примерно, в пять раз легче печени и мозга. Число пять намекает на пять чувств телесных – которые соотносятся с печенью (НЕФЕШ) и пять чувств душевных – которые соотносятся с мозгом (НЕШАМА). НЕШАМА, своими пятью чувствами противостоит пяти чувствам НЕФЕШ. Это как пять мудрых дев и пять неразумных (Матф.25:1-13). Это как двойственность пяти еврейских букв, которые кроме обычного начертания имеют вариант написания (СОФИТ) в конце слова ך-ץ-ף-ן-ם, и указывают на пять «концов» и побед, т.е. на торжество мира духовного и вечного, над миром века сего, лежащего во зле. Также здесь намёк, и как бы аллюзия пяти требований Бога через Моше (образ НЕШАМЫ) к фараону (образ НЕФЕШ) и пяти конкретных отказов фараона отпустить народ (образ РУАХ). Что касается серединного органа – «сердца» (РУАХ), то оно принимает или отвергает всё, что предлагают ему НЕШАМА с НЕФЕШ. Оно создаёт тандем либо с низшим уровнем души, либо с высшим. Этот процесс сердца всегда динамика, а не статика. Сердце может не принимать всего сразу от кого-то одного, а только часть. Но пять нечётное число. Если РУАХ примет и сделает приоритетными два чувства от НЕШАМЫ, то от НЕФЕШ примет уже три чувства, чем усилит печень «против» «мозга». И напротив, если сердце возьмёт больше от «мозга» чем от «печени» то тем усилит НЕШАМУ. Также есть намёк и в том, что печень немного тяжелее мозга. Ведь изначально, от рождения человека животная природа и злое побуждение преобладает над природой духовной и над добрым побуждением. Так как «побуждение сердца человеческого – зло от юности его» (Быт.8:21). НЕФЕШ от рождения царствует, а НЕШАМА лишь по мере возрастания и усиления стремится к царству, будучи изначально бедной и заключённой в темницу. Как написано: «Бедный, но умный юноша, лучше нежели старый, но неразумный царь, … ибо из темницы выйдет на царство, хотя родился в царстве своём бедным» (Еккл.4:13,14).
[4] Печень – это главный «центр обработки» крови. В Танахе кровь считается носителем жизни – т.е. носителем животной души, которая умирает вместе с кровью. «Ибо кровь – это душа» (Лев.17:11).
[5] Сын вавилонского царя Набонида. Набонид был женат на дочери Навуходоносора – следовательно, Валтасар был внук этого царя. На иврите имя царя Валтасара = БАЛШАЦАР. А на оригинальном аккадском языке (семитский язык древней Месопотамии) это имя БЕЛ-САР-УСУР, которое имеет смысловое значение «Белом (Мардуком) князь хранимый».
[6] Слово כלם = КЛУМ имеет смысловой аспект связанный с позором и стыдом. «быть посрамлённым, постыжённым». Например в стихе: «И посрамятся = כָלוּ = КАЛУ пред народом, который им не поможет» (Ис.30:5). В стихе стоит слово כָלוּ = КАЛУ, которое в форме нифаль от כ.ל.ם: «быть посрамлённым». Радак о корне כ.ל.ם говорит что его значение «потеря достоинства».
[7] Фраза הסתר דבר может быть прочитано А-СТЭР ДАВАР = «сокрытое дело». Также слово דבר = ДАВАР имеет два значения либо «слово», либо «дело».