В течение нескольких месяцев мы разбирали жизнеописание ветхозаветного пророка Илии. И вот сегодня я хотел бы закончить эту тему. Так что сегодня у нас состоится последняя встреча с этим героем. Но в этот раз мы обратимся не к 3-ей книге Царств, а к Новому Завету. Как ни странно, но именно на страницах Нового Завета мы встречаемся с Илией в последний раз. Происходит эта встреча на горе Преображения. Это последнее явление Илии имеет важнейшее значение и может сказать нам очень о многом.
Три евангелиста: Матфей, Марк и Лука упоминают событие, происшедшее на горе Преображения. В основу нашей сегодняшней беседы мы возьмем описание этого события у первого из евангелистов, а именно, у Матфея: «По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних (Лука тут добавляет, что Он взошел на гору помолиться, и когда Он молился), и преобразился пред ними: и просияло лице Его как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие». Тут опять Лука добавляет, что они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме.
Теперь читаем дальше: «При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии (Лука говорит о Петре, что он сказал все это, «не зная, что говорил»). Когда Он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И услышавши, ученики пали на лица свои и очень испугались. Но Иисус приступив коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. Возведши же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса» Мф.17:1-8.
Каждый евангелист начинает это повествование о преображении такими важными в данном случае словами: «по прошествии» или «после». Почему эти слова значительны для нас? А потому что они связывают настоящее событие с тем, которое произошло до этого явления. А что же это было за событие? Вы помните, что в конце 16-й главы говорится об исповедании Петра. Для того чтобы нам было ясно значение преображения Иисуса Христа и явление Моисея и Илии на горе Фавор, мы обратимся к этому тексту. Хотя он знаком нам, тем не менее, следует, хотя бы вкратце вспомнить его содержание.
За шесть месяцев до Своего распятия наш Спаситель Христос, будучи в Кесарии Филипповой, спрашивает Своих учеников: «За кого люди почитают Меня, Сына Человеческого?» Мф.16:13.
Имейте в виду, что Христос был в народе уже около трех лет: учил, проповедовал, совершал чудеса. И теперь Он спрашивает, какое мнение о Нем имеют люди. Ученики сказали, что, мол, в народе носится слух, что Он – Иоанн Креститель; другие говорят, что Он – Илия или один из пророков.
Вы заметили, что они сказали Христу самое лучшее из того, что о Нем слышали, потому что были и иные мнения о Нем. Нам известно, например, что некоторые из фарисеев говорили: в Нем бес, что Он незаконнорожденный или что Он просто обманщик или лжепророк. Ученики же повторили самое достойное, что слышали о Нем. Однако, Христос не удовлетворился сказанным, и поэтому спрашивает их личное мнение: «А вы за кого почитаете Меня?» «Ты – Христос, Сын Бога Живого», – отвечает Петр (Мф.16:15,16).
И сразу же после этого исповедания Христос начал учить Своих учеников о кресте, послушайте: «С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать и быть убиту, и в третий день воскреснуть» Мф.16:21. Вы заметили: «С того времени Иисус начал...»
До сих пор Он не говорил ученикам о Своих страданиях и о смерти. Так что этот момент был поворотным в служении Христа. И как реагирует Петр на известие о предстоящей смерти Господа? Ясно, что такое заявление было совсем не по душе Петру. «Да не будет этого с Тобою!», – говорит он. Вы заметили: Христос говорит: «должно», а Петр: «да не будет этого» Мф.16:22.
rcr.ru На нашем сайте собран весь архив радиопроповедей Ярла Николаевича Пейсти, заходите, слушайте, распространяйте) Кроме того, вы найдете всю информацию и все выпуски журнала "Евангелие за колючей проволокой".
RCR-Videos – наш канал со свидетельствами христиан, и другими полезными передачами.
И здесь происходит столкновение двух, совершенно противоположных, мнений. Выходит, что у Христа и Его учеников полное расхождение понятий. Когда Петр по откровению свыше заявил: «Ты – Христос, Сын Бога Живого», – Христос говорит Ему: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах». Но после сообщения о необходимости креста Петр говорит Христу: «Будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!» И что теперь говорит ему Христос: «Отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» Мф.16:17,22,23. Вот вкратце события, происшедшие до преображения Христа.
Теперь возникает вопрос: для чего же Господь берет на гору с Собой Своих учеников? Он берет их, чтобы подтвердить необходимость креста, о котором Он им говорил и которого они не поняли. И здесь на горе Он подтвердит им то, что исповедал Петр по откровению свыше, а именно, что Иисус – Сын Божий.
«По прошествии дней шести...» – такими словами начинается наш текст. Что же произошло в течение этих шести дней? Писание умалчивает об этом, но очень нетрудно догадаться. Да, на первый взгляд ничего не произошло. Видите ли, общение между Христом и Его учениками было нарушено. Спаситель сказал: должно, а они: да не будет этого!
«Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» – говорит Слово Божье (Амос.3:3). Конечно, нет! Поэтому Христос берет их одних на гору помолиться. Его желание – восстановить прерванное общение.
Дорогие друзья, Христос сделал это для Своих учеников, не для Себя, для них. Он предпринимает инициативу, чтобы общение между ними было восстановлено. Он преобразился пред ними! Следует подчеркнуть эти два слова: пред ними. Ради них лицо Его просияло, и Он был объят блистающей славой. В этом мы видим подтверждение Его божественности. Апостол Петр, вспоминая этот случай, уже после воскресения, так пишет в своем втором послании: «Ибо Он (Христос) принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». И затем Петр добавляет: «И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе» 2Пет.1:17,18.
Это было явным подтверждением божественности Иисуса Христа от Самого Бога, которую, по откровению свыше, исповедовал Петр в Кесарии Филипповой.
Но гора Преображения также была подтверждением необходимости креста, смерти и воскресения Иисуса Христа. Для этого как раз и явились им Моисей и Илия, беседующие с Ним. И о чем же шла беседа между нашим Господом и этими двумя Божьими служителями, явившимися из горнего мира? Лука повествует о содержании их беседы, в которой говорилось об Его исходе. Что это значит «об Его исходе»? Это значит, что они говорили о всем том, что должно произойти с Ним после пребывания на горе.
Видите ли, преображение стало как бы разветвлением двух дорог. Первый этап жизни и служения Иисуса Христа был завершен. И когда Он сошел с горы Преображения, начался второй этап земной жизни Спасителя: Его страдания, смерть. Это и есть значение слова «исход». И вот об Его исходе беседовали с Ним Моисей и Илия, они говорили о Его страданиях и смерти, которые Ему надлежало принять в Иерусалиме, как говорит евангелист Лука.
Одним из беседующих с Иисусом был законодатель Моисей. Он принял закон от Самого Бога, чтобы передать его людям. Так что Моисей является представителем закона. Его имя неразрывно связано в нашем сознании с первыми пятью книгами Ветхого Завета. А Илия был одним из величайших пророков Божьих, поэтому является представителем всех Ветхозаветных пророков. Так что здесь, на горе Преображения, мы имеем с одной стороны Моисея – представителя первой части Ветхого Завета, а с другой – Илию, представлявшего остальную часть Ветхого Завета.
Помните, как после воскресения неузнанный Христос подошел к двум ученикам, шедшим в Эммаус. И сказано, что, идя с ними, Он, «начав от Моисея, из всех пророков, изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании». Так что «Моисей и пророки» – это все равно, что «все Писания». Весь Ветхий Завет назывался «Моисей и пророки». И о чем говорил Христос из «Моисея и пророков» с этими двумя учениками, идя в Эммаус? Он говорил, как «надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою? И начав от Моисея, из всех пророков, изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» Лк.24:26-27. Он говорил с ними о Своем исходе.
Здесь, на горе, Моисей и Илия – представители всего Ветхозаветного Писания – беседуют со Христом, и так же беседуют об Его исходе, то есть как надлежит Христу пострадать в Иерусалиме.
Да, дорогие мои, ради этих учеников, которые не были в согласии со Христом, когда Он начал говорить им о Своих предстоящих страданиях и смерти, были посланы эти два знаменитых представителя Ветхого Завета. Они явились на гору Преображения, чтобы подтвердить слова Христа, сказанные Его ученикам. Ученики знали Священные Писания, но, когда они читали их, они были совершенно слепы, не понимали, что Писания говорили о страданиях Христа. И вот Бог, по великой милости Своей, посылает Моисея и Илию на святую гору, чтобы напомнить им, что от начала и до конца, от Моисея до последнего пророка Писания говорили, что надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою.
Подумайте, прошли сотни лет с тех пор, как Моисей и Илия взошли на небо, и вот они опять оказались здесь, на нашей земле. В течение полутора тысяч лет Моисей находился на небе, в присутствии Божьем, а Илия – тысячу лет. Представьте себе, сколько они могли бы рассказать о жизни в вышнем мире и, тем самым, удовлетворить наше любопытство. Ведь в Библии сравнительно мало сказано о небе.
О, чего только они ни могли бы рассказать, сколько новой, неведомой информации о нашем будущем месте жительства, где надлежит нам проводить вечность! Разве не интересно было бы подробно узнать о нем? Но об этом ни слова. Об этом Моисей и Илия молчат. Правда, и это молчание можно было бы объяснить бедностью человеческого языка для описания неба.
Помните после того, как апостол Павел был восхищен до третьего неба, он тоже молчал. Он только смог сказать, что слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя передать.
Но, дорогие мои, не в этом была причина, по которой Моисей и Илия ничего не сказали о небе. У них шел разговор более важный. Они вели беседу о кресте, терновом венке, о смерти нашего Спасителя. Как представители неба, они пришли подтвердить волю Отца, что кровью Его Сына будет совершено искупление рода человеческого. Ибо без пролития крови нет умилостивления за грех. Об этом говорили Моисей и пророки. Об этом говорит все небо.
Возлюбленные, главная тема неба – Агнец, закланный еще до создания мира. Он Агнец Божий, о Нем поет небо, Ему приносит хвалу и славу все воинство небесное. Искупительная жертва Иисуса Христа, Голгофская смерть, которую совершил Он здесь, на нашей греховной земле, и была волей Отца о Сыне Своем. И чтобы ученики это поняли, Бог посылает Своих двух верных свидетелей, Моисея и Илию, напомнить, что об этом свидетельствуют все Писания.
Видя и слыша этих двух мужей Божьих, беседующих с Иисусом, Петр говорит Христу: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии» Мф.17:4.
И опять Петр оговорился. Он не знал, что говорил, пишет Лука. По-видимому, он забыл свое исповедание, когда шесть дней тому назад он сказал по откровению свыше: «Ты – Христос, Сын Бога Живого».
Теперь он поступает так же, как поступали люди, которые высказали свое мнение о Христе, ставившие Иисуса Христа наравне с другими пророками, как Иоанн Креститель, Илия или Иеремия. И Петр делает то же самое: он предлагает три кущи: одну Христу, одну Моисею, одну Илии. Выходит, что все они равны – Христос, Моисей, Илия и пророки. Это кощунство. Так же поступает и этот мир. Он строит кущи: одну для Христа, вторую – Магомету, третью – Будде.
Дорогие мои, до какой степени слеп человек! Без откровения свыше он никогда не поймет, кем является Иисус Христос. Вот почему здесь, на святой горе, слышен третий свидетель – говорит Сам Бог, Бог Отец. Когда Петр еще говорил о трех кущах, облако светлое осенило их, и се, глас из облака, глаголющий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте». После этого, исчезают Моисей и Илия, и остается один Христос.
Тут, на святой горе, Бог вторично свидетельствует об Иисусе. Первый раз свидетельство Божье звучало при Иордане: когда крестившийся Иисус вышел из воды, «отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с неба, глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» Мф.3:16.17. Тот же голос, те же слова.
Был и в третий раз голос с неба. И он прозвучал как раз накануне крестной смерти Иисуса, когда привели к Нему эллинов, которые хотели Его увидеть. Помните, как Иисус ответил: «Пришел час прославиться Сыну Человеческому». И дальше: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно, а если умрет, то принесет много плода» Ин.12:23,24. О чем говорит здесь Христос?
Он говорит о Своей смерти. Он, как пшеничное зерно, должен умереть пред тем, как сможет спасти этих эллинов и весь род человеческий. И потом Он произносит такие слова: «Душа Моя теперь возмутилась; и что мне теперь сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел». Это Он говорит о Своей смерти. «Отче, прославь имя Твое». Тогда пришел с неба глас: «И прославил, и еще прославлю» Ин.12:27,28. Тот же глас, глас с неба, глас Отца, глас одобрения о Своем возлюбленном Сыне.
Обратили ли вы внимание, что в течение всей земной жизни Иисуса Христа мы слышим глас Отца только три раза, и всякий раз этот глас был связан с предстоящей Иисусу смертью. В Иордане Он прообразно погружается в воды смерти, и слышен глас: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». На горе Преображения Иисус, Моисей и Илия беседуют об Голгофском исходе Иисуса – и мы снова слышим глас с неба: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение». В третий раз, когда Иисус говорит: «На сей час Я и пришел. Отче, прославь имя Твое». И опять глас с неба: «И прославил, и еще прославлю».
Как было уже упомянуто, в Библии, сравнительно, немного описаний неба. Но если посмотреть на то немногое, что говорит Библия о небе, то что мы там увидим? Для этого обратимся к последней книге Библии. Иоанн пишет: «И я взглянул, и вот, посреди престола... стоял Агнец как-бы закланный… И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола... которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение. И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава, и держава во веки веков» Отк.5:6,11-13.
Позволь спросить тебя, мой друг: знаешь ли ты этого чудного Агнца, Спасителя? Является ли Он твоим личным Спасителем? Без искупления, совершенного Им, никто не мог бы унаследовать Небесное Царство. Только благодаря Его заслугам, Его искупительной жертве, стало возможным наше спасение.
Святой и справедливый Бог, против которого мы все согрешили, может принять нас только благодаря заслугам Его Сына. «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши» 1Ин.4:10. О, как можно не принять такой чудный дар! И если ты его еще не принял, то сделай это сейчас и спасен будешь!
Ярл Николаевич Пейсти
Приглашаю желающих больше знать о Библии на общение по изучению Священного Писания. Ждем вас по воскресеньям с 14:30 до 16:30 в помещении "Русское Христианское Радио" ( Религиозная организация миссия евангельских христиан "Евангельский призыв" ) по адресу г.Москва, ул.Намёткина, д.15, возле станции метро Новые Черемушки.
Александр Захаров
rcrstudio@yandex.ru, тел. для сообщений +79671909523