Многие ошибочно считают, что СССР был первой атеистической страной. Но это не так. СССР был светской страной, где атеизм был частью государственной идеологии. Первой атеистической страной была Албания.
История религии в Албании показывает, как эта небольшая балканская страна развивалась на перекрестке империй и культур. В древности здесь жили иллирийские племена с политеистическими верованиями. Они поклонялись солнцу, культивировали змей, чтили фракийского всадника и верили во множество римских богов, среди которых был лесной бог Сильван, бог плодородия Либер и многие другие.
К 4 веку, когда христианство стало государственной религией Римской империи, иллирийцы стали веровать в Иисуса. С расколом церкви на латинскую и греческую северные районы Албании стали католическими, а южные - православными.
Все изменилось с приходом Османской империи в эти земли в конце 14 века. На протяжении нескольких столетий жители этого региона обращались в ислам, поэтому долгое время большинство населения Албании идентифицировали себя именно с исламом и исламской культурой. Однако здесь до сих пор сильны христианские верования.
1. Албания - первое официально атеистическое государство
В 1967 году при коммунисте Энвере Ходже Албания пережила один из самых беспрецедентных процессов секуляризации в истории. С момента возникновения Независимой Албании в 1912 году в стране начался продолжительный процесс секуляризации - страна стала светской, но давления на религии не происходило.
В последующие десятилетия Албания становилась то монархией, то республикой, и в 1946 году власть перешла к коммунистам. В стране стали закрывать религиозные здания и объекты, религиозных деятелей вынуждали бежать или заниматься светской деятельностью, ношение религиозных символов было под запретом.
В главном законе Албании, в Конституции 1977 года, был объявлен запрет на религии и провозглашалась атеистическая пропаганда. В документе можно обнаружить интересные формулировки:
Из Введения:
"Рухнули устои религиозного мракобесия".
Статья 37:
"Государство не признает никаких религий, поощряет и ведет атеистическую пропаганду в целях укоренения в людях научного материалистического мировоззрения".
Статья 55 запрещала создавать какие-либо религиозные организации, а также вести религиозную деятельность.
В 1991 году коммунистический режим пал и Албания снова стала светской страной, где разные религии сосуществуют в относительно гармоничной обстановке, хотя периодически встречаются эксцессы.
2. Национальная идентичность выше религиозной идентичности
Историки часто указывают на албанское национальное пробуждение как на ключевой момент, когда религия стала второстепенной по отношению к национальной идентичности. Лидеры способствовали единству мусульман, католиков и православных, чтобы противостоять османскому господству.
Албанскому католическому поэту Пашку Васа (19 век) приписывается емкая цитата, описывающая характер национально-религиозного самосознания албанцев: "Религия албанцев - это албанизм".
Возможно, именно поэтому в Албании мусульмане и христиане стремились к гармоничным отношениям и могли оставить религию на втором плане, так как это могло помешать их национальному единству. С другой стороны, можно вспомнить опыт Косово, где албанцы, преимущественно исповедующие ислам, разрушали христианские храмы.
3. Уникальное развитие албанского ислама
Ислам в Албании развивался под властью Османской империи, но приобрел характерные местные черты. Это относительно синкретичный и гибкий ислам, включающий в себя местные обычаи и доисламские традиции.
В отличие от некоторых регионов, исламская практика в Албании исторически была менее формализованной. Посещаемость мечетей часто была ниже, чем в других регионах с мусульманским большинством. Исламское право, или шариат, играл ограниченную роль в повседневной жизни албанцев. Это привело к тому, что албанский ислам по большей степени является культурной, а не религиозной чертой албанцев.
4. Албания - центр ордена бекташи
Бекташи - это суфийский орден, уходящий корнями в османский мир, в котором особое внимание уделялось мистицизму, символике и духовной интерпретации священных текстов ислама. Бекташи вобрали в себя в том числе христианские практики, поэтому многие албанцы переходили в этот орден, так как не хотели принимать суннитский ислам как религию османов. В 1925 году орден бекташей подавили в Турции, поэтому они осели в Албании.
У бекташей в меньшей степени уделяется внимание на ритуальной практике, а в большей - на внутреннем духовном развитии.
5. Межконфессиональные семьи и общие ритуалы
В Албании необычайно много межконфессиональных семей. Нередко члены одной семьи отождествляют себя с разными религиями. На практике это приводит к совместным празднованиям. Мусульманские члены семьи могут отмечать христианские праздники, такие как Рождество, а христиане участвуют в исламских праздниках.
Таким образом, повседневная религиозная практика албанцев формируется сообществом и семьей, а не правилами конкретной религии.
6. Глобальное влияние Матери Терезы
Несмотря на религиозное разнообразие Албании, одной из самых узнаваемых албанских деятелей в мире является Мать Тереза. Она родилась в семье албанцев и стала олицетворением католического гуманизма.
Даже несмотря на сомнительные действия Матери Терезы, которые она осуществляла в Индии, память о ней как о великой деятельнице в пользу нуждающихся до сих пор сохраняется в медийном пространстве.
7. Изменение священных пространств при коммунизме
Во время атеистической кампании религиозные здания систематически перепрофилировались. Церкви и мечети стали складами, спортзалами, кинотеатрами или их полностью сносили, как в СССР.
Эти действия изменили культурную память албанцев о священных местах - они утратили свое первичное значение, что негативно отразилось на исторической культуре Албании.
8. Быстрое религиозное возрождение после 1991 года
После падения коммунистического режима в Албании произошло внезапное оживление религиозной жизни. Международные религиозные организации, миссионеры и общины стали активно продвигать религию в массы, тем самым частично восстановив религиозную мозаику на карте Албании.
Тем не менее, албанцы, как и многие верующие континента, отличаются низкой религиозной интенсивностью. Большинство идентифицирует себя с доминирующими религиозными традициями, но проявляют минимальное участие в религиозных ритуалах и посещении культовых зданий.
9. Четыре доминирующие религии
На данный момент Албания гарантирует свободу вероисповедания и равенство религий перед законом, однако религиозная политика страны дает преимущество четырех историческим религиям: сунниты, католики, православные и бекташи.
10. Неверие в Албании
Несмотря на то, что страна пережила атеистический период, в Албании сравнительно низкий процент людей, заявляющих о своем неверии - всего 7,2%. С другой стороны, почти 33,8% не причисляют себя к какой-либо религии, но заявляют о вере в бога. Большинство верующих, как было сказано выше, ведут неактивный религиозный образ жизни.
К бекташам себя относит 5,2% населения. К суннитам - 36%. К католикам - 7,9%. К православным - 8%. Протестантов всего 1,3%.
Таким образом, Албания перестала быть мусульманской страной, и есть сообщения, что в стране растет число христиан. Однако на данном этапе христиане уступают мусульманам - 41,2% против 17,2%. Думаю, что вряд ли произойдет смещение в пользу христиан, так как среди молодежи наблюдается больший интерес к суннитскому исламу, чем к христианству.
Религиозная история Албании - это история удивительных преобразований: от древнего язычества к христианству, от христианства к османскому исламу, после к светскости, затем к тотальному государственному атеизму и в конце - снова к светскому плюралистическому обществу.