Найти в Дзене
Виноградные гроздья

Парадоксальное изречение Иисуса Христа 🌿

"Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её". - В данном случае Синодальный перевод весьма неточный. В подлиннике говорится:" КТО ХОЧЕТ ДУШУ СВОЮ СПАСТИ, ТОТ ПОГУБИТ ЕЁ, КТО ЖЕ ПОГУБИТ ДУШУ СВОЮ РАДИ МЕНЯ И ЕВАНГЕЛИЯ, ТОТ СПАСЁТ ЕЁ ".
Возможно, переводчики заменили глаголы" губить"и" спасать" на глаголы "терять" и "сберечь" для того,

"Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её". - В данном случае Синодальный перевод весьма неточный. В подлиннике говорится:" КТО ХОЧЕТ ДУШУ СВОЮ СПАСТИ, ТОТ ПОГУБИТ ЕЁ, КТО ЖЕ ПОГУБИТ ДУШУ СВОЮ РАДИ МЕНЯ И ЕВАНГЕЛИЯ, ТОТ СПАСЁТ ЕЁ ".

Крест.
Крест.

Возможно, переводчики заменили глаголы" губить"и" спасать" на глаголы "терять" и "сберечь" для того, чтобы не слишком смущать читателя.

Ведь изречение Иисуса звучит слишком парадоксально. Но парадоксальность характерна для речей Иисуса Христа, так как привлекает к себе внимание и заставляет задуматься.

Во-первых, в изречении Иисуса Христа присутствует игра с разными значениями слова "душа". Современный читатель привык к эллинистическому смыслу слова "душа", а под "душой", в отличие от "тела", понимает некое не материальное начало в человеке: физическое, материальное "тело" - временно, тленно, а не материальная "душа" - бессмертна, нетленна. Однако Иисус говорил не языком греческой философии, но Библейским языком. А в Библии "душа" означает просто "жизнь", "жизненное начало", "живое существо". Таким образом, слова Иисуса Христа звучат парадоксально:" Кто спасает свою жизнь, тот губит её, а кто губит свою жизнь ради Христа и Евангелия, тот спасает её". Это на первый взгляд, непонятно. Ведь спасение своей души, жизни - дело хорошее и даже необходимое.

Христос.
Христос.

Да и сам Бог "хочет, чтобы все люди спаслись"(1.Ти.2:4) Парадокс разрешается тем, что Иисус играет словом" душа/жизнь ". В одном случае это жизнь как земное биологическое существование, а в другом случае - жизнь вечная. Тому, кто будет цепляться за свою земную жизнь, которой всё равно рано или поздно придёт конец, и кто ради этого самосохранения идёт на отступничество от Христа, тому грозит потеря гораздо большей ценности - истинной жизни с Богом. А тот, кто любит Христа больше собственной временной жизни, обретёт жизнь вечную.

Во-вторых, словесная игра касается не только слова "душа", "жизнь", но и слов "спасать", "губить", которые в Синодальном переводе заменены на "сберечь", "терять". Жизнь есть дар Божий, и она принадлежит нам и останется нашей лишь в том случае, если мы станем её дарить Богу и другим людям. Так со всяким даром Божьим: он дан тебе - делись им с другими. Иначе "отнимется и то, что имеешь" (МФ. 13:12)

Делиться жизнью с другими, приносить её в жертву в устах Иисуса выражено ярко и образно:" губить душу". Но не просто" губить", а" губить ради Христа", т. е. не по какому-то новому закону взамен ветхозаветных или языческих жертвенных предписаний, а в единстве с Господом Иисусом Христом, в следовании за Ним - это и называется самопожертвование и самоотвержение.

Здесь речь идёт о нашей жизни как жертве. Существуют вещи, которые потеряны, если их хранить, и сохранены, если их использовать. Таковы таланты человека и его способности. (Лк. 19:11-27). Пользуясь ими человек совершенствует и повышает их. Если же он отказывается использовать их, то в конечном счёте, теряет их. В широком смысле это применимо и к жизни вообще. Бог дал нам жизнь, чтобы мы растрачивали, так сказать, "теряли её", а не хранили. Если мы будем жить, постоянно взвешивая свою выгоду, свои удобства, свой комфорт, свою безопасность, если мы будем радеть лишь о себе, мы только впустую теряем свою жизнь. Но если мы тратим её ради других, забывая о времени, о удобствах и т. д., мы обретает жизнь. Смысл жизни в том, и заключается , чтобы тратить её, а не в том, чтобы хранить и лелеять её. Правда на этом пути человека ждёт не только радость, но часто искушения усталости, переутомления; но, как говорится, - уже лучше каждый день гореть, нежели каждый день ржаветь. Это единственный путь к блаженству и к Богу. Заявление о крестоношении, конечно, пугает. И всё же, оно может напугать лишь того, кто не желает серьёзно принять слова Христа. И ещё : цену нашей жизни определяет Сын Человеческий. (МК. 8:38). Всякий, кто ради благ этого мира постыдится исповедать Христа перед этим миром, - как такой может рассчитывать на признание со стороны Сына Человеческого?

БЛАГОДАРЮ ВСЕХ, КТО НАШЁЛ ВРЕМЯ ПРОЧИТАТЬ ЭТИ СТРОКИ. ВСЕМ ЗАМЕЧАТЕЛЬНОГО ДНЯ! С БОГОМ!!!