В истории князя Андрея Юрьевича Боголюбского не слишком много точных дат. Нам даже приблизительно неизвестен год его рождения: традиционно считается, что князь родился в 1110 или 1112 году, однако исследования антропологов, изучавших его костные останки, а также некоторые другие соображения свидетельствуют о том, что он родился лет на десять позже. Соответственно, неизвестен и возраст, в котором он сделался суздальским князем; неизвестно и то, насколько стар или молод был он, когда ушёл из жизни, пав от рук заговорщиков 29 июня 1174 года.
Кадры из исторического сериала "Князь Андрей" (СМОТРЕТЬ ФОТО)
После смерти отца, князя Юрия Владимировича Долгорукого, случившейся в Киеве 15 мая 1157 года, Андрей не стал претендовать на киевский стол, предоставив бороться за него другим князьям. Ещё при жизни отца он навсегда покинул Южную Русь, вернувшись в Суздальскую землю, и обосновался во Владимире на Клязьме - до того времени незначительном городе на окраине Ростово-Суздальской земли. Теперь, после смерти отца, Андрей становился правителем огромного княжества.
Показательно, что его избрание на "отний" стол произошло с одобрения всех жителей Ростовской и Суздальской земли - вероятно, в результате их волеизъявления на вече. Показательно и то, что вспоминали при этом не только о старейшинстве Андрея и его несомненных правах на престол, но и о его христианских добродетелях и несравненных человеческих качествах. Во всяком случае, именно так излагает ход событий суздальский летописец, сообщая, что после смерти князя Юрия Владимировича "того же лета ростовци и суждалци, здумавше вси, пояша Андрея, сына его старейшаго, и посадиша и в Ростове на отнистоле и Суждали, занеже бе любим всеми за премногую его добродетель, юже имяше преже к Богу и ко всем сущим под ним"1. (В Ипатьевской летописи к "ростовцам и суздальцам" прибавились ещё и "володимирци", а в перечень княжеских столов, на которые был посажен Андрей, добавлен Владимир2 - но это добавления более позднего владимирского книжника, очевидно, желавшего таким образом повысить статус своего города, ставшего при Боголюбском столицей княжества.)
Когда же это произошло? Старейшие русские летописи, Лаврентьевская и Ипатьевская, точной даты не называют. Зато она имеется в некоторых других летописях, хотя и приведена в них по-разному - 4 июля или 4 июня 1157 года. Первая дата, 4 июля, появляется в так называемой Радзивилловской летописи XV века, причём выглядит здесь очевидной вставкой. По всей вероятности, первоначально дата читалась на полях той рукописи, которая послужила источником для летописца, а затем попала в текст, но явно не на своё место. В результате получилось совсем не складно: "…и посадиша на столе в Ростове и в Суждали. - Сей же благоверный князь Андрей - июля 4 - за прем[н]огою его добродетель, - зане бе прелюбим всеми, - юже имеяше преже ко Богу и ко всем сущим под ним"3. Схожий текст, лишь с исправлением даты - "июня 4", читается в так называемой Московско-Академической летописи также XV века4.
Читайте "Родину" в Telegram - подписаться
Обе летописи принадлежат к числу наиболее авторитетных и заслуживающих доверия; соответственно, и источник, из которого их составители черпали свои сведения, и из которого заимствована указанная дата, или даты, вокняжения Андрея, следует признать весьма древним и также заслуживающим доверия. Дата 4 июня приведена и в так называемом Летописце Переяславля Суздальского - ещё одном памятнике русского летописания XV века. Но здесь текст уже отредактирован и грамматически выстроен правильно: "Том же лете ростовци и суждалци, съдумавши вси посадиша Андрея, сына его старейшаго, на столе отни в Ростове и Суждали, месяца июня в 4, зане бе прелюбим всеми за премногую его добродетель…"5 Наконец, дату 4 июля называет русский историк XVIII века Василий Никитич Татищев, использовавший в своей "Истории Российской" какой-то иной летописный источник, не совпадающий с известными ныне6.
Нам остаётся выбирать между двумя названными датами. Понятно, что одна из них появилась в результате простой описки, ошибки в одну букву. Дата 4 июля кажется мне более вероятной и вот почему. Едва ли торжества, связанные с официальным провозглашением Андрея князем Суздальским и Ростовским, могли произойти спустя всего три недели после смерти его родителя, ранее завершения сороковин по нему, то есть ранее 23 июня. К тому же 29 июня, в субботу, завершился Петровский пост, начавшийся в том году 27 мая. Известно, что Андрей отличался искренним благочестием и повышенной ревностью к церковным установлениям: и постные дни, и сорокадневный траур по отцу он должен был соблюдать с подчёркнутой строгостью.
Но ещё важнее другое. И 4 июня, и 4 июля выпали в 1157 году на будние, казалось бы ничем не примечательные, дни: первая дата - вторник, вторая - четверг. Но день 4 июля был для князя особым. Если этот день он выбрал для торжеств сам - а сомневаться в этом не приходится - то сделал это далеко не случайно. В этот день церковь празднует память святителя Андрея, архиепископа Критского: иными словами, этот день был днём княжеских именин. Вступая на княжеский стол, Андрей, очевидно, хотел заручиться поддержкой и своего небесного покровителя. Так же поступали в подобных случаях и другие русские князья того времени. Например, киевский князь Изяслав Мстиславич приурочил в 1147 году важное для себя церковное событие - избрание на русскую митрополию своего ставленника Климента Смолятича - к 27 июля, своим именинам - дню памяти святого великомученика и целителя Пантелеимона, чьё имя он носил в крещении7.
Святитель Андрей Критский, автор великопостного "Покаянного канона", входил в число святых, весьма почитаемых на Руси. Особенно горячо чтили его память соименные ему русские князья и в их числе, разумеется, князь Андрей Юрьевич. В комплекс сочинений, включающий в себя знаменитое "Поучение" Владимира Мономаха (в составе Лаврентьевской летописи), входит "Молитва", содержащая обращение к святителю Андрею; текст этот заимствован из молитвы святому, которая в Триоди постной - богослужебной книге, содержащей молитвословия Великого поста, следует сразу же после "Покаянного канона".
Выставка "Князь Андрей Боголюбский" в Историческом музее (СМОТРЕТЬ ФОТО)
Исследователи спорят, для кого из русских князей - потомков Владимира Мономаха - "Молитва" была переписана вместе с "Поучением": одни считают, что для сына
Мономаха Андрея Владимировича Доброго, князя Переяславля-Южного, другие - что для его внука Андрея Боголюбского. Но в любом случае надо согласиться, что слова, процитированные в этом памятнике, для обоих князей звучали особенно пронзительно: "Андрею честный, отче преблаженный, пастырь Критский, не оставь молиться за нас, почитающих тебя, да избавимся все от гнева, и печали, и тления, и греха, и бед, почитая с верою память твою"8.
Слова эти, несомненно, звучали 4 июля - и во всеуслышание, под сводами церкви, и в душе князя Андрея Юрьевича, в его личной, келейной молитве. Так день своих именин князь сделал и днём своего политического триумфа.
Особенно знаменательным выглядит этот факт потому, что ныне Церковь празднует 4 июля (17-го по новому стилю) память самого благоверного великого князя Андрея Боголюбского. И когда в этом году 17 июля мы будем отмечать его память, стоит вспомнить о том, что это ещё и дата его вокняжения: 17 июля 1157 года он вступил на ростовский и суздальский, а по существу - владимирский, княжеский стол. С этого дня и начинается его кипучая деятельность по преобразованию всей Северо-Восточной Руси.
Исторический фильм "Князь Андрей" (СМОТРЕТЬ ФОТО)
- 1. Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). Т. 1: Лаврентьевская летопись. М. 1997. Стлб. 348.
- 2. Там же. Т. 2: Ипатьевская летопись. М. 1998. Стлб. 490-491.
- 3. Там же. Т. 38: Радзивилловская летопись. Л. 1989. С. 129.
- 4. Там же. Прим. 21; Т. 1. Стлб. 348, прим. 42.
- 5. Там же. Т. 41: Летописец Переславля Суздальского (Летописец русских царей). М. 1995. С. 88.
- 6. Татищев В. Н. История Российская// Собр. соч. Т. 4. М. 1995. С. 25. Эта дата приведена в первой редакции "Истории…"; в более поздней второй редакции она трансформировалась в дату 1 июля//Там же. Т. 3. М. 1995. С. 60.
- 7. ПСРЛ. Т. 1. Стлб. 315.
- 8. Там же. Стлб. 255. Дано в переводе; см.: Великий князь Владимир Мономах/Подг. Карпов А. Ю. ("Русский мир в лицах"). М. 2006. С. 117.
Автор: Алексей Карпов