Шииты и сунниты – это не как православные и католики. Разница между ними гораздо глубже, поскольку эти направления ислама возникли СРАЗУ ЖЕ после смерти пророка Мухаммеда. Тем не менее, некоторые общие моменты истории и просто случайности привели к тому, что шиизм и православие, включая версию РПЦ, имеют определенные сходства.
Какие?
Ну, во-первых, шиизм – это не единое течение. Там куча направлений, которые представлены в тех или иных странах. Они могут иметь официальный статус, а могут и не иметь. Например, зейдиты Йемена – не то же самое, что двунадесятники Ирана. У них нет и не может быть общего духовного лидера, хотя доктрина похожа.
Точно так же у православных Вселенский патриарх Константинополя является лишь номинальным главой. Не говоря уже о многочисленных течениях русских старообрядцев, и таких сект, как духоборы и молокане, которые напрямую не связаны с ними. А еще в других странах есть собственные «раскольники», старостильные церкви Болгарии, Греции и Румынии…
Шиизм в начале своего основания и гораздо позже испытывал серьезные гонения со стороны суннитских халифов династии Омейядов и Аббасидов. Внук пророка Мухаммеда имам Хусейн ибн Али был отправлен на небо целой армией вместе с немногочисленными сторонниками.
Поэтому у его последователей сформировался культ мученичества, готовность умереть за свою веру и убеждения. Крайним проявлением этого является день Ашура, когда верующие бью себя цепями и ножами, порой впадая в религиозный экстаз. Суть традиции такова: каждый человек должен быть готов перенести те же испытания, что перенес Хусейн. Да и вообще, его история сильно напоминает самопожертвование Христа.
Что касается православных стран, то все они были в то или иное время завоеваны католиками или мусульманами. Даже Россия имеет историю двухвекового подчинения Золотой Орде, а затем противостояния западу. Вот почему в православии точно так же возникли идеи, что настоящий человек должен до конца стоять за свою веру и при необходимости отдать жизнь за это. Примерным аналогом Ашуры можно назвать Страстную неделю.
Шииты весьма почитают могилы своих имамов и иных святых. В отличие от других мусульман, изображения этих людей вполне себе дозволяются. Поэтому у них есть даже своеобразные иконы, которые точно так же получили распространение в православии. Католики, напомню, икон не имеют, хотя и украшают росписями свои храмы.
В шиизме очень распространены изображения имама Али, а также событий, связанных с кончиной имама Хусейна. Это понимается, как зримый знак памяти для выражения им своей любви. Кстати, Ису и Марьям шииты почитают куда более, чем остальные мусульмане.
Другой точкой соприкосновения является акцент на духовности. Как шииты, так и православные делают акцент на личном и нелицемерном познании веры. И искренне отвергают поверхностный подход к религии, основанный только на исполнении необходимых обрядов. То есть, предпочитают дух, а не букву божественного закона.
В шиизме и православном христианстве существует слой образованного и компетентного духовенства, которое наставляет и учит своих последователей, трактует и объясняет священные тексты. В отличие от их строгой иерархии, аналогичные структуры в суннизме, протестантстве и даже католичестве куда более децентрализованные.
Православные нередко становились целями крестовых походов в средние века, даже пусть формально они были направлены против язычников. Точно также и шииты пострадали от джихадов, объявляемых суннитскими единоверцами. Поэтому в некоторой степени сочувствуют друг другу.
Например, ливанская шиитская группировка «Хезболла» неоднократно брала под свою защиту христиан этой страны. И вообще, дружественные отношения между шиитами и православными исторически были очень распространены на Ближнем Востоке. До вмешательства США союз между христианами и алавитами Сирии обеспечивал стабильность этого государства.
Муса Садр, иранский и ливанский богослов и государственный деятель как-то сказал о начале ливанской гражданской войны: «Каждая пуля, выпущенная по христианскому городу, словно выпущена по моему дому, моему сердцу и моим детям».