Вторым очень важным следствием авидьи (невежества) являются омрачения(загрязнения) ума.
Это все очень Важно понять, так как все это является элементами Вашей ежедневной действительности.
Описываю максимально подробно.
Согласно классификации Васубандху Существует шесть коренных беспокоящих эмоций и состояний ума (клеш, омрачений), которые также дают начало вторичным беспокоящим эмоциям и состояниям ума.
1.Страстное желание (жадность, чувственность, похоть, желания) (‘dod-chags, Raga) - жадность направлено на любой внешний или внутренний испорченный (связанный с заблуждением) объект, одушевлённый или неодушевлённый, с желанием завладеть им, которое основано на том, что объект кажется привлекательным по своей природе.
2.Враждебность, гнев (khong-khro,) (paṭigha) - раздражение, возмущение, отвращение.
Направлен на другое ограниченное существо, на собственный дискомфорт или просто на ситуации, в которых мы чувствуем дискомфорт.
3.Высокомерие (гордыня,тщеславие) – самодовольство (khengs-pa, Māna).
4. Неосознавание (ma-rig-pa),(неведение). Неведение вызывает искажённую уверенность.
Другими словами, неосознавание делает нас упрямыми в своей уверенности в том, что неверно, неуверенными в себе и напряжёнными.
Согласно Дхармакирти, неведение – это также неясность ума, когда он воспринимает что-либо превратным(извращенным) образом.
5.Сомнения (vicikicchā,the-tshoms) нерешительность, неуверенность, колебание, подозрение, дилемма, растерянность, сомнения.
До тех пор, пока человек не пробудил в себе праджню(прямое знание) его знания обо всем призрачны. Человек опирается на чужие заимствованные знания, концепции и их интерпретации.
Но без собственной праджни (прямого знания) это как здание без фундамента. и это приводит к постоянному сомнению, во всем, а также неуверенности.
6.Ошибочные(извращённые) воззрения.(shes-rab nyon-mongs-can) Служат опорой для всех вредоносных идей:
- Ошибочное воззрение – по поводу понятия и природы ЭГО.( «я» или «моё») Под «я» и «моим» понимаются не условно существующие «я» и «моё», а ошибочные, которые вообще не соответствуют ничему реальному.
- Крайние воззрения(привычка бросаться в крайности), например, включают верования в то, что Я и пять скандх являются постоянными, либо не существующими вообще. Они препятствуют человеку определиться на Срединном Пути.
- признающее свой взгляд выше всех других взглядов.
Способствует глубокой привязанности к извращённым взглядам.
(предвзятость подтверждения и эффект Да́ннинга — Крю́гера.)
- Воззрение, признающее нравственный закон выше всего.(tshul-khrims-dang brtul-zhugs mchog-tu)
Принятие ошибочной нравственности или поведения за высшие. Оно рассматривает ошибочную нравственность и поведение в качестве пути, который уничтожает неведение.
На санскрите это «привязанность к обрядам и ритуалам» или «цепляние за ошибочные дисциплинарные кодексы и способы поведения» (букв. «считать [ошибочные] обряды и поведение превосходящими»);
- Искажённое воззрение (митхья-дришти, log-lta, ложное воззрение)
Прежде всего, появляется дришти, воззрение, представляющее
собой определенную ограниченную точку зрения.
Человек рационализирует это, делая философской позицией или идеологией, а затем продолжает привязываться к этой позиции, цепляться за эту идеологию.
(это видение или перспектива, какими бы они ни были, узки, ограниченны)
воззрение, которое находится под влиянием клеши(avidya).
Следующим психическим процессом является процесс актуализации 20 видов вторичных клеш (вторичных беспокоящих эмоций):
1. Ярость (khro ba), — это усиление гнева, когда есть возможность причинить вред, и если он сильно взволнован. состояние ума, ведущее к реальному физическому вреду.
2. Обида. (khon du 'dzin pa), злоба; злопамятность, мстительность, удержание в уме потаенной обиды, не проявляемой явно, желания отомстить за то неприятное, что было испытано ранее.
3. Лицемерие ('chab pa), сокрытие недостатков, утаивание неправильных действий.
4. [Желание] оскорблять. ('tshig pa), разновидность враждебности, намерение говорить оскорбительно, основанное на ненависти и обиде.
Злоба, гневная ругань, дерзость, язвительность,
5. Зависть (phrag dog),
6. Жадность (ser sna), скупость, алчность, подлость, постоянное желание увеличить свои запасы богатства
7. Претенциозность (sgyu), попытка демонстрировать хорошие качества, которые у нас отсутствуют.ложное видение , лицемерие, обман.
8. Укрывание недостатков, ложь (g.yo), - лицемерие, хитрость, обман, нечестность, лживость, коварство.
9. Гордыня (rgyags pa), - увлечение собой, самодовольство, опьянение [своими преимуществами, как здоровье, богатство, образование, молодость и т. д.], умственная инфляция, высокомерие, тщеславие, эгоцентризм.
10. Жестокость (rnam-par ‘tshe-ba) – разновидность враждебности:
rnam par 'tshe ba вредоносность причинение вреда (убийство, изгнание, избиение и т. д., причинение различного вреда, избиение других).
превратное удовольствие (brtse-ba med-pa) – жестокая радость, когда мы видим, как другие страдают, или слышим об этом.
11. Бесстыдство (nge tsha med pa), отсутствие совести.
12. Нескромность (khrel med pa), неадекватность, несмущение, внешнее бесстыдство, беспринципность, отсутствие чувства приличия, отсутствие заботы о последствиях действий.
13. Затуманенность ума.(rmugs pa) Это тяжесть в теле и уме, из-за которого ум становится неясным, неработоспособным, ,сонливость, лень, вялость, подавленность уныние и отупение.
14. Подвижность ума (rgod pa), психическое возбуждение, рассеянность, волнение, возбуждение, беспокойство.
15. Неверие (ma dad pa), цинизм; недостаток веры,
16. Лень, аморальность (le lo), праздность цепляние за удовольствия сна, лежания.
Цепляние за плохие или тривиальные действия или вещи (bya-ba ngan-zhen), такие как азартные игры, алкоголь, друзья, оказывающие на нас дурное влияние, вечеринки и так далее.
17. Отсутствие заботы о развитии(bag med pa), невнимательность, ,
беззаботность, беспечность, безрассудство, отсутствие добросовестности
18. Отсутствие памятования (brjad nges pa), растерянность и невнимательность, бессознательное состояние.
Потеря объекта сосредоточения из-за воспоминания об объекте, в отношении которого у нас есть беспокоящая эмоция или состояние ума: наш ум отвлекается на этот беспокоящий объект. Основа блуждания ума.
19.Отсутствие бдительности (shes bzhin ma yin pa), отвлечение. Захваченность неуместными физическими, вербальными или умственными действиями, ошибочное осознавание, связанное со страстным желанием, враждебностью и т.д.
20. Блуждание(ума) (rnam par gyeng pa). Неугомонное состояние, отвлечение, ум отвлекается от объекта сосредоточения под влиянием одной из отравляющих эмоций. волнение, полная рассеянность, состояние смятения. Из-за него ваш ум всегда неустойчив, он всегда переходит от одного объекта к другому.
Беспокоящие эмоции и состояния ума (nyon-mongs, санскр. клеша), появляясь, лишают нас спокойствия ума и выводят из равновесия, так что мы теряем самообладание.
Итак по сути эмоции и состояния ума, являясь омрачениями (загрязнениями) НЕ ЯВЛЯЮТСЯ ВРОЖДЕННЫМИ витальными биологически предопределенными для человека, а являются лишь разнообразными формами ментальной активности.
Говоря понятным языком эмоции представляют из себя очень сильно усложненную форму ментальной реакции на изменение окружающих обстоятельств с очень сложным механизмом формирования.