О непрошеных советах и духовных задачах
Нам, пастырям, важно знать свою меру. Чтобы ставить перед прихожанами духовные задачи и контролировать их исполнение, чтобы давать духовным чадам указания, не ожидая их вопросов, нужно иметь дар прозорливости, то есть говорить не из своего духовного опыта — может быть, неложного и богатого — а прямо от Духа Святого. О таких святых старцах мы читаем в Отечниках, и пусть каждый духовник рассудит, о нём ли там написано. Да и преподобные Оптинские старцы называли непрошеные советы вредным пустословием.
А как же послушание духовного чада своему духовному отцу? А пусть прежде духовный отец спросит себя: «Правда ли я — отец и правда ли я — духовный?»
Болит ли моё сердце о духовных чадах, как болит сердце у родных отца и матери? И если болит, то как: в непрестанной о них сердечной молитве или от душевной привязанности и эмоционального возбуждения?
Честно ответим себе на эти вопросы и будем считать людей, которые прониклись к нам доверием и симпатией, не своими "духовными детьми", а братьями и сёстрами во Христе. Будем служить им не старческим окормлением, к которому мы, да и они пока не способны, а благоговейным совершением Божественной литургии и других священнодействий. Послужим им своим добрым отношением, разумным устройством приходской жизни, добрым нравственным примером. Послужим и духовным советом, когда люди сами к нам обращаются, но не будем настаивать на своих мнениях и этим связывать богоданную свободу чад Божьих.
Ванька Жуков и доверие помыслам
Мы привыкли доверять своим помыслам, своим впечатлениям, и поэтому бесы без труда влагают в наш ум всё, что им угодно. Человек же, имеющий духовный опыт, всегда скептически относится к своим впечатлениям и помыслам, даже весьма правдоподобным.
Есть поучительная притча по мотивам известного рассказа Чехова «Ванька». Пишет Ванька Жуков «на деревню дедушке»: «Милый дедушка! Наступает зима. Пришли мне, пожалуйста, шубу, шапку, валенки и варежки». На почте увидели, что письмо без адреса, прочитали его, пожалели бедного мальчика, сложились, купили ему шубу, шапку и валенки и отправили. А на варежки у них денег не хватило.
Получил Ванька посылку, обрадовался и написал дедушке другое письмо: «Милый дедушка! Благодарю тебя за шубу, шапку и валенки. А варежки, наверное, на почте украли».
Каково это было на почте читать… А ведь вполне логично получилось. Где же ещё могли пропасть варежки, если не на почте?
Такова и наша повседневная логика. Порок же её не в недостатке знания ситуации, а в доверии помыслам и решимости судить. Если будем и за шубу, и за шапку, и за валенки – за всё просто благодарить Бога, а с потерями просто смиряться, то не погрешим.