Чтобы эффективно работать в биодинамическом центрировании «Касание ангела», требуется умение к восприятию реальности. Чтобы освоить это умение и развить к этому способности, нужны знания в этой области. Поэтому я часто обращаюсь к опыту традиций с тысячелетним опытом восприятия реальности.
Коренная ошибка восприятия — принятие проекций собственного ума за внешнюю реальность, существующую отдельно от человека (апперцепция). Из-за этой ошибки возникает двойственность (разделение на субъект и объект), которая порождает страсти и привязанности, укрепляющие кармическое видение.
В традиции бон кармическое видение — это искажённое восприятие реальности, которое возникает из-за неведения, привязанности, гнева и других омрачений ума. Оно формирует иллюзорный мир, в котором человек воспринимает себя и окружающую действительность как отдельные, независимые сущности.
Кармическое видение становится основой материального тела: в Дзогчен считается, что физическое тело является продуктом загрязнённого кармического видения.«Загрязнённое» означает, что восприятие искажено неведением и двойственностью.
Кармическое видение — это совокупность привычек ума, сформированных прошлыми действиями и реакциями.
Тело возникает как «кристаллизация» этого видения: оно кажется плотным, отдельным и неизменным, хотя на самом деле — проявление энергии ума.
Проекция собственного ума формирует внешнюю реальность, которая создает замкнутый круг необходимости адаптации к проекциям ума как к внешней реальности, что создает условия для болезней.
Коренная ошибка восприятия
Суть ошибки: человек принимает проекции собственного ума за независимую внешнюю реальность.
В буддийской философии это называют авиджей (неведением) — фундаментальным заблуждением, из‑за которого:
- ум создаёт ментальные конструкции (концепции, образы, оценки);
- эти конструкции воспринимаются как объективно существующие;
- возникает иллюзия разделения на «я» (субъект) и «мир» (объект).
Механизм:
- Ум генерирует мысли, эмоции, воспоминания.
- Эти внутренние процессы проецируются наружу и воспринимаются как свойства внешнего мира.
- Человек начинает верить, что «мир такой, каким я его вижу», забывая, что его картина реальности — продукт собственного сознания.
Возникновение двойственности и её последствия
Ошибка восприятия порождает двойственность — разделение на:
- субъект («я», «тот, кто воспринимает»);
- объект («мир», «то, что воспринимается»).
Последствия двойственности:
- Страсти: привязанность к приятным объектам, отвращение к неприятным, безразличие к нейтральным.
- Привязанности: стремление удержать то, что нравится, и избежать того, что не нравится.
- Кармическое видение: система восприятия, сформированная прошлыми действиями (кармой) и их отпечатками в сознании.
Эта двойственная модель становится самоподдерживающейся: чем больше человек верит в разделение, тем сильнее укрепляются его привязанности и страсти, а они, в свою очередь, формируют новое кармическое видение.
Кармическое видение и материальное тело в Дзогчен
В учении Дзогчен (Великое Совершенство) физическое тело рассматривается как продукт загрязнённого кармического видения:
- «Загрязнённое» означает, что восприятие искажено неведением и двойственностью.
- Кармическое видение — это совокупность привычек ума, сформированных прошлыми действиями и реакциями.
- Тело возникает как «кристаллизация» этого видения: оно кажется плотным, отдельным и неизменным, хотя на самом деле — проявление энергии ума.
Ключевые идеи Дзогчен:
- Тело не является «объективно существующей материей», а представляет собой сгусток энергии, оформленный кармическими отпечатками.
- В чистом состоянии (без неведения) тело воспринимается как светоносная, прозрачная энергия.
- Загрязнённое видение делает тело «плотным», уязвимым, подверженным болезням.
Связь с болезнями
Проекция ума создаёт замкнутый круг, ведущий к болезням:
Схема формирования болезней:
- Проекция: ум создаёт картину реальности (например, «мир враждебен», «я слаб», «будущее опасно»).
- Принятие проекции за истину: человек воспринимает свои проекции как объективную реальность.
- Адаптация к проекциям: тело и психика подстраиваются под эту «реальность»:
- хроническая тревога → напряжение мышц, сбои в работе вегетативной нервной системы;
- чувство беспомощности → снижение иммунитета;
- агрессия к миру → воспалительные процессы, гипертония.
- Закрепление паттерна: болезни становятся «доказательством» того, что проекции верны («мир действительно враждебен, раз я болею»).
- Усиление кармического видения: болезненный опыт формирует новые отпечатки в уме, укрепляя старые проекции.
Примеры:
- Человек верит, что «жизнь — это борьба». Тело реагирует хроническим стрессом → болезни сердечно‑сосудистой системы.
- Привязанность к идеалу совершенства вызывает постоянное напряжение → психосоматические расстройства.
- Страх потери провоцирует гиперопеку → нарушения в работе эндокринной системы из‑за хронического стресса.
Краткий итог: цепочка причинно‑следственных связей
Неведение⇒Проекции ума⇒Двойственность⇒Страсти и привязанности⇒⇒Кармическое видение⇒«Загрязнённое» тело⇒Болезни⇒Укрепление проекций
Вывод: в бонско-буддийских учениях, которые лежать в основе традиционной тибетской медицины, болезни рассматриваются не как случайные события, а как проявления загрязнённого кармического видения. Самостоятельная работа с проекциями ума (через медитацию, осознанность, очищение кармических отпечатков) может разорвать этот круг и восстановить естественное состояние здоровья.
Метод биодинамического центрирования «Касание ангела» работает через восприятие реальности – перцепцию. Эффективность терапии зависит от способности терапевта к восприятию патологических отношений происходящих в организме процессов. Патологические отношения создают патологический круг циркуляции энергии, которые называются «зона задержки энергии». Освобождение этих зон задержки энергии приводит к нормализации функций через механизмы самоорганизации.
Ниже строки, которые называются «шесть ваджрных строк»:
«Хотя видимый мир проявляется как многообразие,
это многообразие недвойственно,
И из всего множества отдельных вещей
ни одну нельзя вместить в ограниченное понятие.
Если освободишься от ограниченности любых попыток судить:
«это похоже на то или на сё»,
становится ясно, что все проявленные образы — это грани того бесконечного, что не имеет образа,
и, неотделимые от него, они — самосовершенны.
Если видишь, что все изначально самосовершенно,
исцеляется болезнь — стремление чего-то достигать,
и, когда просто остаешься в естественном состоянии как оно есть,
присутствие недвойственного созерцания
непрерывно возникает само собой»
Слово «ваджра» на санскрите означает «молния», «алмаз» и одновременно «несокрушимость». В буддизме ваджра стала символом мгновенного, как вспышка молнии, «просветления».