.
.
.
.
На самом деле, в знаменитом мифе о Нарциссе и нимфе Эхо есть два плана прочтения, план экзотерический, (обманчивый и поверхностный) и эзотерический как философски глубинный и истинный, (если следовать неоплатонической версии прочтения этого мифа.) Первый план прочтения наиболее известен по психоаналитическим теориям от Фрейда до Лакана, (и отчасти Юнга, который , скорее стремился совмещать два плана прочтения подобных мифов.) Согласно этому прочтению, человек обречен на любовь к себе, как и на то, что бы не увидеть в мире, ни в ком -либо другом, ничего, кроме себя , своего отражения. Даже в женщине мужчина видит лишь некоторое вытесненное начало себя , как поступает и женщина по отношению к мужчине, узнающая свое вытесненное отраженье в нем, (если следовать Юнгу), если же следовать Фрейду, нарциссизм имеющий две стадии развития в формировании личности в итоге создает некий "идеал я", по образу которого человек формируется. Любовь же к другому по Фрейду возникает из переноса любви к себе на образ кого то другого, если, разумеется человек развивается гармонично, благополучно перейдя от первой, ранней стадии нарциссизма ко второй. Больше того, любой акт познания нарциссичен, ибо направлен на отражение. Мы познаем настолько, насколько в познаваемом нами отражаемся сами. Если вернуться ко греческому мифу о Нарциссе, согласно этому , первому, экзотерическому прочтению, Нарцисс влюбился в собственное отражение и просто улетучился, пропал в нем, и погиб, будучи не в силе оторваться от себя самого, при взгляде на свой отраженный образ. Удивительно, что интерпретаторов этого мифа нисколько не смущало, что вообще то Нарцисс увидел себя самого (свое отраженье) впервые в жизни, как не смущало их и то, что Нимфа Эхо почему то стала бесплотной, как бесплотно и само отражение Нарцисса , их почему то не смущала эта смысловая, и не столь уж и неочевидная игра, тонко удвояющая нечто несуществующее в мире. Не останавливало их прочтение , даже то, что нимфа Эхо, вообще то была горной нимфой, (нимфой гор) , ее происхождению, вообще не уделялось никакого внимания, хотя каким , интересно образом, Нарцисса в лесу окликнуло эхо не из леса, а из гор? Уже в образе стихийного происхождения нимфы была некоторая подсказка,. ведущая ко второму , эзотерическому и неоплатоническому прочтению., согласно которому Нарцисс впервые увидел в толщи материи свою неотмирную, не принадлежащую ни материи, не миру душу. Ручей как известно бежит, течет, унося все то, что в него попадет, или упадет., от песчинки до ракушки и листка. А отражение неподвижно. Значит ручей олицетворяет время, а неподвижное отражение - душу, неподвластную времени. Если следовать этой иносказательной логике, Эхо выражает неотмирное начало Нарцисса, (не случайно Эхо - нимфа гор, олицетворяющих надмирное и вечное, когда как Нарцисс сын речного бога Кефиса и водной нимфы Лариоппы, олицетворяющих нечто текучее и преходящее ) , иными словами Эхо и выражает душу Нарцисса, которая его окликнула в момент как он ее узнал, и собственно покинул мир, поняв, что, то, божественное начало которое он познал и открыл в себе, (как начало чужое миру) и есть начало самое прекрасное, как таящее Истину и Бога. То есть, миф содержит иносказательную поэтично выраженную истину о том, что только человек узнавший в мире свою душу , становится свободен, освобождаясь от материи и времени. Разумеется, ни о каком самолюбовании, в данном прочтении, речи идти не могло, как и о якобы безвзаимной любви нимфы Эха к Нарциссу.
_______
P. S.
Правильная интерпретация мифа о Нарциссе (который , как всегда мне казалось, несколько одномерно истолковал Фрейд) будет примерно такая, если интерпретировать этот миф не психоаналитическим, а каким -нибудь иным, например неоплатоническим образом:
Х Х Х
.
.
.
Глазами Эха
Нарцисс увидел
образ свой , не узнав
своего отраженья в ручье
а слухом Нарцисса впервые
услышала нимфа Эхо свой голос -
и отразилась в ручье – как его душа
весна, 2026 г. (семь строк)
.
