Предисловие
Десять лет назад я учился в педагогическом колледже. Тогда моя хорошая подруга-однокурсница как-то раз порекомендовала мне посмотреть фильм «Забивание камнями Сорайи М.». Она пересказала сюжет, но я не обратил внимания, не было какого-либо интереса смотреть подобное. И вот только недавно на информационной волне второй американо-иранской войны я, погружаясь в нынешнюю действительность Ирана, вспомнил о еë рекомендации и всë-таки решился посмотреть. Не сказать, что эмоционально просто было дотянуть до финала.
Сама кинокартина является экранизацией книги французского журналиста иранского происхождения Фрейдуна Сахебджама 1990 года «Женщина Лапиде» («La Femme Lapidée»). Книга, ставшая бестселлером, основана на реальных событиях, происходивших в жизни самого Фрейдуна. За саму книгу автор, кстати, заочно приговорëн в Иране к смертной казни.
Сюжет фильма
В отдаленной иранской деревне французский журналист Фрейдун оказывается в ловушке из-за поломки автомобиля. К нему подбегает женщина Захра, которая просит рассказать ему историю о своей племяннице Сорайе и обстоятельствах еë убийства от забивания камнями накануне. Они садятся, и Захра рассказывает историю Фрейдуну, который записывает разговор. Кстати, интересный факт: персонажа Фрейдуна играет мой любимый актëр, набожный католик Джим Кэвизел, тот самый Иисус Христос из «Страстей Христовых», что очень символично.
Захра рассказывает о том, что Сорайя всегда была верной женщиной, родившей своему мужу Али сыновей и дочерей. Муж еë был человеком жестоким и регулярно избивал свою жену. И в какой-то момент Али захотел в жëны девочку 14 лет. Родственники ребëнка согласились отдать её за него замуж в обмен на одну услугу. Чтобы жениться, ему также нужно было сначала развестись с первой женой. Но Сорайя не давала согласия на развод не из великой любви, конечно, а потому как в случае развода у неё не было бы средств на жизнь, а ей надо было также кормить дочерей (только сыновей муж Сорайи собирался забрать с собой). Али вместе с местным муллой подстраивают якобы поимку с поличным за изменой Сорайи с другим мужчиной, которого также принуждают присоединиться к обвинению. Далее судом шариата женщину приговаривают к смерти через забивание камнями.
Сорайю закапывают по пояс в землю, и начинается казнь. Родной отец Сорайи бросает в неë камни, говоря о том, что она ему больше не дочь. Еë сыновья бросают в неë камни, а затем и все мужчины деревни начинают забрасывать еë камнями. Сцена длится около 20 минут. Кто-то может обвинить создателей в растягивании жестокости, но на самом деле всë это имеет под собой юридическое обоснование. В шариатском праве (статья 119) Исламского уголовного кодекса Ирана гласит о предписаниях по исполнению наказания «раджм» (побивание камнями): «При наказании в виде забрасывания камнями до смерти камни не должны быть слишком большими, чтобы осужденный не умирал от одного или двух ударов; они также не должны быть и настолько малы, чтобы их нельзя было назвать камнями».
Кто заказал фильм?
В самом Иране официальное правительство запретило и книгу, и фильм. Попытались найти виноватых в евреях или в американцах. Мол, якобы всë это пропаганда, снятая за деньги сионистов, но по факту фильм низкобюджетный, актëры не так чтобы много за него получили в гонорарах, суммы были скорее чисто символические, снимались, что называется, за идею. Собственно, сам режиссëр иранского происхождения Сайрус Наурасте явно хотел поведать об ужасах, творящихся в Иране уже очень давно, но на этом самом Западе ему и "затыкали рот".
Показательный случай в этом отношении состоялся с режиссёрским дебютом самого Сайруса, с его независимым фильмом от 1989 года «Завуалированная угроза», основанном на реальных событиях — убийстве иранской журналистки, проживавшей в округе Ориндж. Фильм был снят с показа на кинофестивале AFI после того, как организаторы получили угрозы взрыва, якобы из-за критики Хомейни в фильме. Впоследствии Наурасте обвинил AFI в подчинении «цензуре» и заявил, что снятие фильма с показа «убило» его шансы на распространение.
Вообще большинство создателей фильма "Забивание камнями Сорайи М." составляли представители иранской диаспоры, некоторые являлись беженцами, которые уж точно не понаслышке знали о нравах своей страны. Для них это произведение — вопль своего страдающего народа. Так что никакой это не предвзятый заказ Запада, как то пытались представить официальные лица Тегерана, а подлинная правда, которая лишь изредка просачивается в мировую прессу. И таких историй, как у Сорайи, ведь не единицы, а многие и многие тысячи. Не только в Иране, но и в других шариатских странах, где очень легко обвинить женщину в прелюбодеянии совершенно бездоказательно.
Суть проблемы, которую поднимает произведение
Я читал много комментариев и рецензий, где говорилось про порочность людей, мол, просто существуют абстрактно плохие люди, прикрывающиеся религией. Но я бы перефразировал: это не люди прикрываются религией, это религия в своей основе, завязанная на шариатском праве, прикрывает их порочность. Это шариат создаëт законную систему для нарушения прав женщин и религиозных меньшинств. И суть даже не в людях, часть людей в нашем мире всегда будут порочны и склонны ко злу по своей собственной воле, а в том, что этим порочным людям гораздо проще совершать преступления, прикрываясь порочной законодательной системой, которую невозможно поправить по причине того, что она из себя представляет якобы божественное откровение.
Но нет, шариат написан не Богом, а теми мужчинами, которые вдруг решили испробовать абсолютную и безграничную власть над женщинами. И до тех пор, пока эта проблема не будет поднята в открытую, без всяких боязливых ужимочек от страха получить глупое и новомодное обвинение в исламофобии, не будет этому миру и решения проблем несвободы женщин в исламском мире.