Идеологию можно понимать или не понимать, принимать или отрицать, но её отсутствие это обман, так как ваше «собственное" мнение создается в исследовательских институтах поскольку идеология – проявление механизма реализации концепции управления.
О роли в этом вопросе российско современной Конституции РФ всем известна, потому касаться её и не станем.
«Истинный показатель цивилизации – не уровень богатства
и образования, не величина городов, не обилие урожая,
а облик человека, воспитываемого страной».
Р.У.Эмерсон.
К настоящему времени в государствах большей части Европы и США целиком, сполна и окончательно закрепился особый вид духовности, основанный на Я-центрическом типе менталитета. Носители данного типа, рассматривая любое явление или событие только через призму собственного "Я", видят смысл своей жизни в удовлетворении собственных потребностей, желаний, вожделений, забывая при этом о породившем их обществе и Мире в целом.
Это свойственно не только отдельным личностям и группам людей, но и объединениям, партиям, государствам.
Господство такого вида духовности четко представлено в книге бывшего государственного секретаря (в российской терминологии – министр иностранных дел) США З.Бжезинского: «Америка стоит в центре взаимозависимостей Вселенной, такой, в которой власть осуществляется через постоянное маневрирование, диалог, диффузию и стремление к формальному консенсусу, хотя эта власть происходит в конце концов из единого источника, а именно: Вашингтон, округ Колумбия».
Эта ментальность, свойственная для целого государства, базируется на надлежащей культуре: «...доминирующая в стране культура больше тяготеет к массовым развлечениям, в которых господствуют гедонистские мотивы и темы ухода от социальных проблем».
Справка: Гедонистические мотивы (гедонизм) — это стремление к удовольствию и избегание страданий, которое рассматривается как основная цель человеческой жизни.
Её насаждение и развитие привело к тому, что «Темпы экономического роста уже не могут больше удовлетворять растущие материальные потребности, которые стимулируются культурой, на первое место ставящей потребление».
В идеологическом обеспечении этих процессов сформировано такое "понимание" Мира человеком, в котором он оказался вырванным из единого процесса-Вселенной и, соответственно, утратил ответственность за её будущность. Сегодня этот тип ментальности, заглушающий информацию первого компонента, активно распространяется на большую часть населения Планеты, ибо разобщенность людей и их безответственность перед будущим значительно облегчают управление ими в настоящем.
Однако история знает и иные примеры. Ещё в Древнем мире в периоды раздробленности (территориальной или духовной) в крупных государствах творилось некое объединяющее начало, которым и становилась та или иная идеологическая доктрина, в том числе и цель развития страны (концепция). Процесс поиска новых идеологических учений, формирование и расцвет философских школ проходили почти одновременно в Китае (VII - III вв. до н.э.) и Индии (VI - V вв. до н.э.).
При этом стремление собственной концептуальной власти сохранить при любых неблагоприятных условиях народ и его государственность (или возродить её) вели к соединению несоединимого. Так, воззрения конфуцианства и легизма на природу человека и принципы организации государственного устройства противоположны, но у них была общая цель – создание единого, цельного, мощного государства.
Справка: Конфуцианство — этико-философское учение, разработанное Конфуцием (551–479 до н. э).: семья как основе гармоничного общества; образования как средства нравственного воспитания и личностного развития: социальная гармония —надлежащее поведение индивидов в соответствии с их ролями в обществе; Концепция «благожелательного правления» —правители руководят добродетельно, мудро, искренне заботясь о благополучии своих подданных (граждан).
Легизм - философская школа из истории Китая периода Чжаньго (Сражающихся царств) - «Школа законников»: равенство всех перед законом. Социальный статус определяется выслугой человека перед государством; Всесилие закона. Государство и обычные люди должны следовать закону; концепция деспотического государства; государственное регулирование экономикой; система централизованного управления; принцип присвоения рангов знатности, пожалований и привилегий за конкретные заслуги; Контроль за образом мыслей подданных (граждан).
Именно потому в III в. до н.э. легизм и конфуцианство, слившись воедино, образовали специфическую идеологию китайской государственности - национальную доктрину (политическая или правовая теория, система воззрений, руководящий теоретический или политический принцип организации жизни государства). Она, просуществовав практически до ХХ века, формировала духовность, обеспечивая объединение общества и возрождение централизованной Империи, периодически расчленяемой на отдельные государственные образования.
Схожие процессы происходили и в Индии, где в едином учении были соединены постулаты брахманизма, джайнизма и буддизма.
Иными словами, собственная концептуальная власть этих старен осуществила глобальный синтез религиозных и философских поисков, ставший основой духовности народа, сохранившей его и его культуру (и по сей день) при территориально-государственной раздробленности как норме существования страны.
Похожий путь прошла и Япония: от синтоизма через рёбу синто (соединение синтоизма и буддизма) к тэнноизму – объединительному началу, которое выработало у японцев особую духовность как чувство национальной общности. Хотя внедрение тэнноизма и означало прямое нарушение японской религиозной традиции веротерпимости (равноценность всех богов), но именно он, как инструмент идеологического завоевания всего населения, служил и служит решению национальных задач Японии и сегодня.
Несомненно, в период изменения доктрины управления обществом особо значимую роль обретает идеологическая власть. Именно ей принадлежит миссия создания и внедрения новой (отечественной или навязываемой извне) идеологии.
Именно идеологическая власть, осуществляя функцию создания образа государственной власти и того общественного уклада и порядка, которые обозначаются и юридически закрепляются властными структурами как единственно допустимые в стране, обеспечивает формирование нового поколения и понимание (или "понимание ") поколением нынешним причин, породивших существующую ситуацию.
И именно идеологическая власть, подчас искажая информацию, получаемую человеком из информационного поля Земли, навязывает ему определенную культурно-информационную среду, под влиянием которой и формируется его духовность. А значит, и духовность основной части общества.
Совершенно очевидно, что свобода от идеологий – это и обман, и самообман. Идеологию можно понимать или не понимать, принимать её или отрицать, но живущим в обществе всегда приходится испытывать влияние той или иной идеологи и, поскольку она – одно из проявлений механизма реализации концепции управления. При этом люди современного, так называемого "цивилизованного", Мира полагают, что они хорошо информированы.
Но они и не представляют себе, что их "собственные" мнения фактически созданы в исследовательских институтах и специальных центрах, «и ни один из нас не волен иметь своего мнения в том потоке информации, которую на нас обрушивают СМИ», а также «правительство, кинематограф и церковь – три института, которые занимаются созданием и распространением иллюзий».
Таким образом, обязательность идеологического воздействия (независимо от декларируемой якобы деидеологизации общества) в формировании духовности обусловлена наличием идеологической власти в управлении любым обществом. Вопрос лишь в том, кто и с какими целями его осуществляет.
Очевидно: если управленческая цель – это сохранение и упрочение того общества, в отношении которого осуществляется управление, то целью идеологии должна стать формирование определенной духовности через воспитание здорового национального (в том числе и как совокупности многонациональных компонентов) самосознания, дающего человеку возможность воспринимать и понимать информацию о своём предназначении, а обществу – жить и устойчиво развиваться в своих собственных интересах, исходя из своей цели, своей концепции, своего «образа будущего».
Если же цель управления неким сообществом – это подчинить его интересам и целям другого интересанта (бенефициара), то основной целью идеологии станет создание такой «духовности», которая обеспечит уничтожение самосознания, а затем и народа, и далее государства, поскольку при отсутствии истинной духовности народ беспомощен и легко управляем.
Следовательно, когда возникает проблема сохранения или возрождения некоей духовности, можно с уверенностью констатировать, что общество имеет две различные концепции развития: а) декларируемую, но не реализовываемую; б) подлинно воплощаемую, но не афишируемую управленцами.
Не имеет смысла рассуждать о возрождении или сохранении духовности, не выявив те цели, которые реально выставлены в управлении обществом и государством. Только это позволит определить направленность и особенности идеологического воздействия, вырабатывающего духовность граждан государства и, прежде всего, её нового поколения.
При этом необходимо учесть, что надгосударственное управление позволяет формировать идеологию в каждой стране внешне по-разному, но по сути однозначно идентично.
Так, главной целью является выработка такого типа мировоззрения, который в конечном итоге обеспечит свободу управлять странами и народами отнюдь не в их национальных интересах, а в своих целях, включая и уничтожение и народа, и страны.
Создание же, с учетом отечественных особенностей и опыта истории, государственной стратегической идеологической доктрины, вырабатывающей духовность общества, не только не приветствуется, но и всячески тормозится (вплоть до разрушения самого государства) в тех странах, где национальные управленческие структуры начинают набирать силу.
Спасибо, что вы прочли материал, отметили его лайком, смайликом и высказались в комментарии.
Дабы не демонстрировать своё бескультурье и невоспитанность, просьба в комментариях не «тыкать», не оскорблять, не использовать нецензурную и скабрезную лексику. Подобные комментарии будут удаляться без предупреждений, а в отдельных случаях и блокироваться.
Всего вам доброго, как и вашим близким.
Уважаемые читатели, если вы хотите рекламировать здесь свой или чей-то канал, то просьба, сначала согласовывать этот вопрос, как принято среди большинства авторов на Дзене. В противном случае комментарий будет удаляться.
При копировании материала просьба указывать название канала и его адрес. Надеюсь на ваше понимание.