Зайнаб Садретдиновна Садриева, одна из самых почитаемых актрис Советского Узбекистана, родилась 25 октября 1914 г. в Астрахани в семье татар-переселенцев из Нижегородской губернии. У отца в городе в начале ХХ в. была небольшая мелочная торговля. Особого достатка не было, но Садретдин, все же достойно содержал семью. С интересом он следил и за астраханским татарским общественным движением, посещал собрания культурно-просветительского общества «Шурай-Ислам».
Первая мировая война, революция 1917 г., начавшаяся Гражданская война, все эти события всколыхнули устоявшуюся жизнь огромной страны. В начале 1920 г. Садретдин принял решение покинуть Астрахань и переехал с семьей в Среднюю Азию, поселившись в г. Янгиюль, близ Ташкента, где стал работником на сахарном заводе. Здесь прошли детство и юность Зайнаб-ханум.
Дальнейшая судьба З.С. Садриевой была неразрывно связана с Узбекистаном, где ей предстояло стать выдающейся актрисой.
К сожалению, татарам ее имя и творчество осталось практически неизвестным. Хотя Зайнаб-ханум, конечно же, не была первой или единственной татаракой на узбекской сцене.
Еще в первые десятилетия ХХ в. заметным событием в жизни Ташкента стал татарский театр. Здесь часто гастролировала театральная труппа под руководством Г. Камала. Более того, поставленные в Ташкенте спектакли оказали большое влияние на ее дальнейшее развитие.
В 1911 г. в Ташкенте гастролировала труппа И. Кудашева-Ашказарского. В 1912-1913 гг. – труппа Г. Кариева «Сайяр», представившая в числе прочих спектакль Г. Камала «Банкрот». В тех же годах в Средней Азии гастролировала труппа «Нур» под руководством Касыма Шамиля. В начале 1920-х гг. в Ташкенте был образован Татарский театр, с которым была связана деятельность в 1921-1923 гг. Фатимы Ильской.
В 1920-х гг. происходило и становление национального узбекского театра, на который огромное влияние в тот период оказали татарская и азербайджанская театральная школа, предоставившие в это время пьесы для репертуара. Также эти две школы позволили узбекскому театру быстро перенять европейские сценические формы, прежде всего, выступление на сцене женщин. Для консервативной узбекской драматургии, даже несмотря на сильное влияние джадидской идеологии, было большой проблемой найти исполнительниц женских ролей, поэтому женщин играли мужчины.
И в этой ситуации татарские актрисы «спасли» ситуацию, они вышли на ташкентскую сцену и сформировали первоначальный канон исполнения женских ролей. Одной из первых актрис вновь созданного узбекского театра (будущего национального им. Хамзы) стала Магсума Кариева.
Вот в такой обстановке и состоялось первое знакомство З.С. Садриевой с театром. Но этому предшествовала учеба в узбекской школе (сначала на арабице, затем на яналифе), в Янгиюле, очень быстро ставшим промышленным многонациональным центром. Здесь она выучила русский язык и «заболела» театром. По окончании семилетки поступила в педагогический техникум в Ташкенте, собиралась стать учительницей. Во время учебы она стала активным членом кружка художественной самодеятельности.
Тогда же, в конце 1920-х гг. юная Зайнаб увидела игру Магсумы Кариевой в музыкальной драме Гуляма Зафари «Халима», которая была главной ролью в жизни актрисы. Собственно, игра Магсумы Кариевой и репетиции узбекского режиссера Маннона Уйгура стали театральной школой Зайнаб Садриевой. Еще одним примером для Зайнаб стала актриса Мария Кузнецова, дочь русского рабочего-машиниста, выросшая в Ташкенте и в совершенстве владевшая узбекским языком, игравшая женские роли в пьесах Хамзы. Во многом М. Кариева и М. Кузнецова определили ранний период исполнения женских образов в узбекском театре.
В 1929 г. З.С. Садриева приняла главное решение в своей жизни – она ушла из педтехникума и стала актрисой Рабочего передвижного театра. Ездила с труппой по городам и кишлакам, выступала в клубах, на площадях, даже в чистом поле. На рубеже 1920-1930-х гг. репертуар театра состоял из музыкально-драматических представлений (15-20 премьер за сезон) на актуальные социальные темы: борьба с басмачами, критика религиозных представлений, коллективизация и, конечно, «худжум». «Худжум» - это было движение в Средней Азии, направленное на эмансипацию женщин: освобождение от затворничества; борьба с принудительными и ранними браками, многоженством; отказ от ношения паранджи и чачвана; участие в общественном труде; ликвидация неграмотности. В этом движении значимую роль играли татарки, которые, по сравнению с представительницами среднеазиатских народов, были более европеизированы и во многом подавали пример.
В начале 1930-х гг. М. Кариева, в силу возраста, переходит на характерные роли, на узбекской профессиональной сцене появляются первые актрисы-узбечки, получившие профессиональное образование на Всесоюзных московских театральных курсах и получившие роли главных героинь: Турсуной Саидазимова и Сара Ишантураева. Казалось, что время татарских актрис на узбекской сцене закончилось. Но для З. Садриевой все только начиналось, в 1932 г. она была принята в труппу узбекского национального театра, где смогла найти свое место. Первую свою роль в театре она сыграла в спектакле «Вредители хлопка», поставленного татарскими режиссерами, приехавшими в Ташкент – Гумером Девишевым и Исхаком Иляловым. Помимо них Зайнаб Садриевой довелось работать со многими талантливыми режиссерами: Соломоном Михоэлсом, Шарифом Каюмовым, Александром Гинзбургом и др.
Узбекский национальный театр им. Хамзы, в становлении которого она приняла активное участие, стал по настоящему родным для З.С. Садриевой. Ей довелось сыграть на сцене этого театра большое количество самых разных ролей, пьесах из репертуара российской и узбекской национальной классики. Некоторые из них навсегда вошли в историю, некоторые оказались проходными.
Но самое главное, что Зайнаб Садриева запомнилась своим самобытным талантом. На сцене она создала образ сильной, даже властной узбекской женщины, обладающих юмором. Очень точно отображала в своей игре национальный характер, народный язык и быт, что говорит о том, что она была с ними хорошо знакома. Никогда не играла соцгероинь: передовиков производства, пламенных коммунисток, бригадиров или председателей колхозов и т.п.
Но в памяти узбекского зрителя она запомнилась в образе «великой узбекской бабушки»: пожилой, мудрой и властной. На это повлияли две ее самые известные роли 1970-1980-х гг. Это театральная роль Фармон-биби в пьесе Саида Ахмада «Бунт невесток», поставленной в 1976 г. режиссером Баходыром Юлдашевым. Спектакль до настоящего времени считается одним из лучших, когда-либо поставленных на сцене Театра им. Хамзы.
Вторая роль в кино – роль бабушки Анзимат в фильме киностудии «Узбекфильм» «Суюнчи» 1982 г., режиссера Мелиса Абзалова. Во всесоюзный прокат, продублированный на русский язык фильм, вышел под названием «Бабушка-генерал». Фильм этот прославил Зайнаб Садриеву далеко за пределами Узбекистана. Множество рецензий вышло в союзной печати, о фильме узнали и в США: в издании «Verite Magazine», в статье посвященной узбекскому кино особо отмечалась игра советской актрисы Зайнаб Садриевой.
В кино З.С. Садриева дебютировала еще в 1953 г. в фильме «Бай и батрак». Но фильмография актрисы в целом небольшая. Гораздо больше было ролей в театре. Их разноплановость и сложность поражает: Васса Железнова, Кручинина, Любовь Яровая, Глафира в «Последней жертве», Феклуша в «Грозе», Гертруда в «Гамлете». Играла она и мать Ленина Марию Александровну в пьесе «Семья». Многочисленными были роли и в узбекских пьесах Хамзы, Камиля Яшена, в «Шелковом сюзане» Абдуллы Каххара. Была и глубокая роль Танкабике в известной драме башкирского классика Мустая Карима «В ночь лунного затмения», поставленной в Ташкенте уфимским режиссером Шаурой Муртазиной.
Практически всю жизнь Зайнаб Садриева прослужила в театре им. Хамзы. Лишь три последних театральных сезона (1987-1991) она выступала в театре им. А. Хидоятова. В 1979 г. она была удостоена Государственной премии Узбекской ССР имени Хамзы.
Зайнаб Садретдинова Садриева, великая узбекская актриса, умерла на самом излете советской эпохи, 31 октября 1991 г. Она похоронена на Чагатайском кладбище в Ташкенте, где похоронены выдающиеся деятели культуры, науки, политики Узбекистана.
По материалам статей М. Сафарова.