Мы часто думаем, что главная проблема мира — «там, снаружи». Если бы соседи вели себя приличнее, если бы политики были честнее, если бы в культуре было больше традиционных ценностей — тогда бы и Церковь вздохнула спокойно, и Бог был бы нами доволен.
Чтения этой недели Великого поста (Иеремия 3 и Матфея 15) бьют по этому самообману, как молотом.
Пророк Иеремия описывает ситуацию времен царя Иосии. Это был период великой реформы. Представьте себе: предыдущие цари превратили Храм в филиал языческого капища. Там стояли идолы, жили храмовые блудницы, практиковались мерзости. И тут появляется юный царь Иосия, находит утерянную Книгу Закона и начинает наводить порядок. Он выкидывает идолов, сносит жертвенники, изгоняет прорицателей. Внешне — благочестивый царь, образец для подражания.
Но Бог устами Иеремии говорит нечто неудобное: этого недостаточно.
Иуда смотрела на свою северную сестру (Израиль), которая давно впала в идолопоклонство, и осуждала её. Но при этом сердце Иуды оставалось таким же. Они просто стали более респектабельными грешниками. Они перестали приносить жертвы Молоху, но научились приносить жертвы своему эго, прикрываясь правильным богослужением.
Именно об этом Иисус спорит с фарисеями в 15-й главе Матфея. Фарисеи возмущены: «Почему Твои ученики едят неумытыми руками? Нарушают предания!» А Иисус переводит разговор из плоскости гигиены и ритуала в плоскость онкологии души: «Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст».
Лютеранский взгляд на эту проблему
Мы, лютеране, часто гордимся тем, что мы «не как прочие человеки». Мы не католики (у нас нет индульгенций и папы), не баптисты (у нас есть крещение младенцев и литургия), не пятидесятники (у нас всё чинно и благородно). Мы держимся правильного учения! Мы за жизнь, за традиционную семью, за порядок.
И это прекрасно. Иосия делал святое дело, очищая Храм. Социальная ответственность и борьба за жизнь — это наш долг.
Но Иисус предупреждает: можно очистить Храм, но оставить сердце капищем. Можно голосовать за правые партии, писать правильные посты в защиту нравственности, но в сердце своем желать смерти ближнему, презирать слабого и копить обиду на Бога за то, что Он не дает нам достатка.
Великий пост — это время не столько «уборки на фасаде», сколько времени в операционной. Бог хочет добраться до нашего сердца. Он хочет, чтобы мы увидели: источник убийств, блуда, лжи и богохульства находится не в Голливуде и не в TikTok, а здесь, внутри нас.
Утешение для неверных
И вот тут звучит самое прекрасное. Бог говорит Израилю (который изменил Ему, как жена мужу): «Возвратись, отступница... Я не изолью на вас гнева Моего, ибо Я милостив» (Иер. 3:12).
Бог не говорит: «Приведи свои политические взгляды в порядок, и тогда приходи». Он говорит: «Возвратись ко Мне, даже если ты вся в грязи, даже если ты только что изменила Мне в мыслях своих. Я по-прежнему твой Муж».
Покаяние — это не просто смена имиджа. Это разговор с Женихом, Которому мы изменили. Это исповедь Ему лично: «Господи, я искал радости не в Тебе, а в деньгах, в одобрении людей, в комфорте. Я был неверен. Прости».
И ответ Евангелия: «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим. 2:13).
Что нам делать сегодня?
- Смотреть не только на чужие грехи. Да, культура падает. Но прежде чем нести жернов на мельницу чужого греха (Мф. 18:6), стоит проверить, нет ли в моем сердце презрения к этому грешнику.
- Исповедовать сердечное. Придя на Причастие, просите Христа очистить не только руки, но и те самые «исходящие из сердца помыслы», о которых говорил Иисус.
- Радоваться, что реформа уже свершилась. Главный Иосия — Христос — уже очистил Храм. Он вошел в Иерусалим, чтобы умереть. Гнев Божий, который заслужила наша неверность, пролился на Него. Нам осталось только вернуться к Нему и принять это прощение.
В эти постные дни не пытайтесь просто стать «хорошим христианином». Станьте ребенком, тем, кто возвращается домой к Отцу. Верность Бога бесконечно больше нашей неверности. На Него и уповаем.
Аминь.