С высоты правого берега Свияги, эта деревушка видна как на ладони. Сразу же бросаются в глаза колоколенка старинной церкви и раскинувшая крылья ветряная мельница. Эти строения выделяются своими силуэтами на фоне прочих сельских построек. По официальным документам село Исаково Зеленодольского района республики Татарстан известно с 1567 года. Принадлежало оно основанному здесь в середине XVI века Свияжскому монастырю. Однако у историков есть веские основания полагать, что татарское население проживало здесь и прежде.
Об этом свидетельствуют не только находки, сделанные на месте почти уже исчезнувшего древнего кладбища-зирата, где были похоронены татарские воины, погибшие в сражении с русскими стрельцами Ивана Грозного. Согласно легенде название села происходит от имени местного татарского бая, который жил здесь в середине шестнадцатого столетия.
ТРИ ВАРИАНТА ОДНОГО ИМЕНИ
Как утверждает старинное предание, раньше, еще во времена Казанского ханства здесь находилось татарское поселение. После захвата этих земель войсками Ивана IV перед местным населением встала дилемма: либо покориться, либо покинуть родные места. В противном случае им грозила суровая кара. Указ грозного русского царя запрещал местному населению селиться по берегам крупных рек. К таковым относилась и красавица-Свияга, протекавшая вблизи татарского села. Река эта издавна славилась рыбными богатствами, а прибрежные луга – знатными покосами и пастбищами. Кто-то переселился отсюда, многие остались. Одним из них был бай Исхак. Приняв православие, после крещения он стал Исаком.
Удивляться такой смене имени не стоит. Как известно три мировые религии – христианство, ислам и иудаизм – имеют общие корни. Исаак – имя одного из патриархов древнего еврейского народа ещё с ветхозаветных времён Авраама, и в своё время оно перешло в христианство, а позднее – в ислам, лишь слегка изменив транскрипцию. Так что Исаак – по-еврейски, Исак – по-русски, Ицхак – по-арабски и по-татарски. Кстати, таких схожих примеров и в еврейском и в арабском языке, которые относятся к родственным языкам семитской группы, можно найти немало. Взять, к примеру, два традиционных приветствия на арабском и на иврите: Салям алейкум! (Мир вам!) и Шалом алейхем. Согласитесь, звучат они очень схоже, что говорит о единстве и взаимосвязи трёх аврамистических религий.
Но вернёмся к нашему баю Ицхаку-Исаку, давшему имя старинному татарскому селу. Именно им, Исаком, как утверждают местные жители, в селе был построен первый деревянный православный храм. Правда, до наших дней церковь эта не сохранилась. А вот каменный Богоявленский храм, который и сегодня стоит в Исакове, был построен много позже – уже в конце XVIII века.
Представителям православного духовенства Иван Грозный пожаловал значительную часть окрестностей Свияги. Уже в 1555 году, через три года после взятия Казани, архимандритом Германом был основан Свияжский монастырь, ставший крепостью-форпостом.
МОНАСТЫРСКИЕ ДЕТЕНЫШИ ПОД КРЫЛОМ СВЯТОЙ ОБИТЕЛИ
Большинство сегодняшних жителей Исакова русские. Приток населения в эти места в XVII веке осуществлялся за счет большого числа беглых крепостных, которые селились вокруг святой обители. Монастырям требовались рабочие руки, поэтому они нередко брали беглецов под свою защиту. Жили они, разумеется, не в самом монастыре, а в небольших поселениях – вотчинах. Уже в первые годы за Свияжским монастырем числились восемь деревень и два сельца, одно из которых – Исаково. Его жители – крестьяне-вотчинники, которых именовали также «монастырскими детенышами», обязаны были поставлять монастырю часть производимых продуктов в виде оброка. Для их хранения в Исакове было основано братское хозяйство. На монастырское подворье в амбары свозили рожь, пшеницу, ячмень и овес. Здесь же находилось гумно, на котором высились копны и скирды с необмолоченным зерном, рядом – скотный двор. Конечно же, работали в хозяйстве не иноки, для которых главным делом были церковные службы и молитвы, а крестьяне. В советских учебниках истории монахов причисляли к духовным феодалам, угнетавшим народ. Однако, жилось монастырским крестьянам гораздо лучше, чем у барина-помещика, беспощадно дравшего с бедолаг три шкуры за малейшую провинность. Видимо, тогда среди монастырских крестьян и возникла известная поговорка «Живем, как у Христа за пазухой!». И все же жизнь в те суровые времена была не такой легкой, даже под покровительством святой обители.
НА ЗАРЕ «БУНТАШНОГО» ВЕКА
Семнадцатый век вошел в историю России как век «бунташный». Политический кризис после смерти царя Бориса Годунова, поход самозванца Лжедмитрия на Москву, разинщина, и церковный раскол, ставший по своей сути одной из форм протеста против произвола помещиков-крепостников – все это больно ударило по простым жителям окраин государства Российского. В условиях ослабления центральной власти на местах и особенно на тогдашних окраинах государства Российского бесчинствовали временщики. Разбойничьи ватаги «гулящих людей» под руководством атаманов грабили монастыри, разоряли деревни и села. Не стали исключением и земли Свияжского края.
Вот что мы узнаем о судьбе Исакова из рукописей тех далеких лет, когда под стенами Свияжска расположилось войско мятежного князя Романа Троекурова, под руководством которого в 1610 году собрались отряды вольных казаков, а также восставшие чуваши и марийцы.
«...Свияжск находится в осаде, монастырский хлеб раздали служилым людям, посадским, ратным и другим... Сельцо Исаково, окружающие деревни сожжены, разграблены, крестьяне побиты, разбежались, вымерли...».
А четырьмя годами ранее под Свияжском объявился еще один самозванец – претендент на царский престол. Некий Илейка Горчаков, беглый холоп свияжского стрелецкого головы Елагина объявил себя царевичем Петром, племянником царя Феодора Иоанновича. Сей новоиспеченный «наследник» русского престола объявил свияжцам, что идет на помощь своему «дяде» – Лжедмитрию. Но, узнав, что последний убит, поспешил скрыться в низовьях Волги.
Много бед и горя принес жителям Исакова неспокойный век. Но всякий раз на месте пепелищ заново вырастали под стук топоров бревенчатые крестьянские избы. И сегодня село, которому скоро исполнится пять веков, по-прежнему смотрит на свияжские просторы оконцами своих домов в нарядных резных наличниках.
МЕСТНАЯ «ВАНДА» И ЧП РАЙОННОГО МАСШТАБА
История эта произошла в семидесятые годы прошлого века, в самый разгар брежневского затишья, когда десятки православных храмов сельской глубинки, закрытые еще ранее, в годы так называемой сталинской безбожной пятилетки, стояли поруганными и заброшенными. Советская власть, отменившая Бога, считала, что в жизни современного советского человека не должно быть места не только религии, но и всякого рода мистики и чертовщины.
Слух о том, что в Исаково живёт ведьма, к которой постоянно наведываются жители окрестных сёл, разошёлся далеко за пределы района. Говорили, что бабка, имени которой сегодня уже мало кто помнит, могла не только навести хворь или порчу на неугодного человека, но и успешно лечила людей заговорами. И даже могла найти пропавшую вещь или потерявшегося человека. Об этом мне рассказал один из местных, просивший не называть его имени, поскольку сам он не хотел бы, по его словам, делать рекламу подобного рода целителям, чей дар не от Бога, а от лукавого. Тем не менее очередь к дому местной Ванги в те годы не иссякала. Особенно прославилась она после того, как помогла отыскать тело замёрзшего в лютый мороз молодого парнишки. Паренёк только что вернулся из армии и праздновал свой дембель в кругу друзей и родни. В какое-то время он, будучи в подпитии, вышел из дому и пропал. Как в воду канул! Приятели и родня искали парня по всем дворам, но всё безрезультатно. На второй день кто-то посоветовал им обратиться к местной ведьме. Якобы у неё в подполе есть волшебное зеркало – оно укажет, где сейчас пропавший. Она-то якобы и сказала родственникам: ищите своего пропавшего на другом берегу Свияги, там, мол и отыщите, но только вряд ли он жив… Люди отправились к тому месту где сегодня проложен мост через реку, и обнаружили в сугробе занесённое снегом тело…
Известие об этом случае вмиг долетело до райцентра. Партработники районного масштаба были весьма недовольны подобными «сказками» и попытались прекратить «паломничество» к ведьме из села Исаково, к которой направили представителей партактива. Приехали в село, вошли к ней в дом, возле которого на безопасном расстоянии уже толпились любопытные из местных. О чём там говорили товарищи-атеисты, никто толком не знает, но, по рассказам местных жителей, пробыли они у неё в избе не более пяти минут, а затем выскочили за порог как ошпаренные и до полусмерти испуганные, быстро запрыгнули в машину и тут же умчались восвояси. А бабка им вслед за порог что-то злым голосом прокричала. После этого её уже много лет до самой смерти никто из властей не беспокоил.
С тех пор прошло много лет, но до сих пор местные жители с опаской обходят стороной то место, где когда-то стоял дом местной Ванги, где сейчас густо разрослись одичавшие яблони и непролазный кустарник…
МУЗЕЙ ПОД ОТКРЫТЫМ НЕБОМ
И всё же ведьму в Исакове сегодня найти можно. Правда не настоящую, а сказочную. И не только русскую, но и татарскую тоже.
Хотите отведать ароматные эчпочмаки и беляши, испеченные в настоящей татарской печке? Или густой деревенский катык из блюда, в котором, не падая, стоит ложка? А может быть, вы хотя бы на несколько минут захотите стать самым настоящим кузнецом, самостоятельно выковав из раскаленного добела металлического бруска подкову на счастье? Или посмотреть, как работает самая настоящая ветряная мельница? А напоследок оказаться в гостях у персонажей татарских народных сказок?
Тогда вам прямая дорога в «Татар авыл» – так называется удивительный музейный комплекс под открытым небом, что вырос совсем недавно поблизости от деревни Исаково.
Встретят вас здесь с широким татарским гостеприимством – переливистым наигрышем гармони и медовым чак-чаком. Директор музея Дамир-абый лично проведет для туристов увлекательную экскурсию в мир быта старинного татарского села. И начнет он ее от сруба сельского колодца-«журавля». Любой желающий сможет напиться студеной чистой колодезной водицы, которую зачерпнет сам из таинственных подземных глубин. А затем, забравшись по деревянным ступеням на верхний этаж ветряной мельницы, увидит, как крутятся ее каменные жернова, при помощи которых наши предки мололи муку.
Что и говорить, здесь есть чем заняться туристу из мегаполиса. И проехаться верхом на скакуне, и познать секреты гончарного искусства, и даже самостоятельно подоить козу или корову.
Не останутся без внимания и маленькие гости сельского подворья, которых ожидает интереснейшее путешествие в татарскую сказку. Здесь они могут без опаски побывать в самой настоящей избушке на курьих ножках, в которой проживает сестра русской Бабы Яги – старая Убыр-апа со своей волшебной ступой. Или повстречаться с главным сказочным героем татарского фольклора – хитрым и коварным Шурале.
Ежегодно здесь проводятся красочные зрелищные праздники – «Уйнагыз, гармуннар!» («Играй, гармонь!») в мае, «День плуга» в июне, «День урожая» – в октябре и другие мероприятия, где можно приобрести товары мастеров народных промыслов, а в дни проводимых здесь ярмарок – сельскохозяйственные продукты с деревенского подворья: свежее мясо, парное молоко, куриные яйца, конскую колбасу казылык или вяленого гуся, приготовленные по всем канонам национальной кухни. Любителям активного отдыха по душе придутся конные пробеги по живописным окрестностям, во время которых они смогут ознакомиться со здешними достопримечательностями. Одним словом, впечатлений – море. Думаю, что после такой насыщенной программы туристам будет о чем поговорить за чашкой ароматного горячего чая за щедро накрытым столом байского дома, слушая легенды и были из истории старинного поселения Исаково.
Артём СУББОТКИН