В буддистском монастыре Шаолинь одним из самых страшных грехов считается, если сделать что-то за другого человека, отбирая от него тем самым его карму, а значит, возможности очищения и развития души. Вмешаться в его битву за силу, лишив его шанса на преображение.
Почувствуйте, как это резонирует с выученными у нас паттернами зависимости и созависимости в воспитании: принести себя в жертву другому, бесконечно спасать близкого от разрушения алкоголем/наркотиками/подставьте своё, содержать взрослых детей до их пенсии, нестись на выручку по первому зову и считать себя после этого героем. Особенно по последнему пункту могу сказать, что всегда-всегда на мои посты о том, что у нас в культуре развиты игры в Жертву-Спасателя, мне прилетает за то, что я пропагандирую бессердечие. Человеку, мол, плохо и ему надо помочь, а тут очередной "психолог" советует сначала разобраться в происходящем.
Если очень хочется помочь другому человеку, задайте сначала себе вопрос, а станет ли его жизнь после этого лучше. Его сила, способности после этого увеличатся или я просто отбираю от него шанс развить в себе какие-то навыки? Мир после моей помощи станет лучше? Действительно бывают ситуации, когда человек оказался в беде или в сложной ситуации, и ваша помощь поможет ему это пережить и окрепнуть. Но как часто мы видим обычные манипуляции, нежелание напрягаться, обучаться чему-то новому или просто менять своё поведение, чтобы использовать предоставленный шанс с пользой. Тот, кто вмешивается в этот процесс, никак не спасатель, а преступник, отбирающий у человека его возможности.
Поэтому Жертва всегда испытывает гнев на Спасателя, подспудно зная, что банкет предназначался для неё, а наелись другие. При внешне оказываемой помощи такой человек не продвинулся вперёд, а значит, будет снова и снова ставить себя в подобные ситуации, чтобы реализовать задуманное.
индивидуальный и семейный психолог
#психология
#психологияотношений
#психологеленанагельман