Ох, какой красоты цепочки украшают наших русских барышень на фото Карелина! Кольчужного плетения! Это, между прочим, один из уникальных промыслов нашей страны, и называется он - "чаломкинские цепи".
Наш знаменитый земляк, фотохудожник Карелин Андрей Осипович, был не только фотографом, но и страстным коллекционером. Каждое лето он путешествовал по Нижегородской губернии, собирая уникальные предметы быта, декоративно-прикладного искусства и народного творчества. В 1890-е годы Карелин организовывал в своем доме выставки коллекционных предметов для широкого публичного обозрения.
Поэтому на портретах Карелина так много подлинных предметов старины. В частности, на некоторых из них запечатлены те самые знаменитые "чаломкинские цепочки", которые были настолько популярны, что стали частью народного горномарийского и чувашского костюма.
Во второй половине 19 века в д. Чаломкино (Салымсола), неподалеку от Козьмодемьянска, возникает и развивается специфический ювелирный промысел. Ремеслу изготовления серебряных цепочек обучил своих односельчан житель этой же деревни Ондрикан Семён Андреевич. Сам он научился тонкостям плетения в царской армии, в которой прослужил долгую, 25-летнюю, рекрутскую службу. Местные ювелиры-кустари вскоре наловчились изготовлять цепочки из низкопробного польского серебра "альпак", а также из различного рода металлических сплавов, например, латуни и олова.
Изделия чаломкинских мастеров представляли собой два
типа цепей: простые, двойного якорного плетения и сложные,
ажурные цепочки одного из видов кольчужного плетения.
Изготовление цепочек было тяжелым и кропотливым трудом. Инструментарий состоял из лучины, свечи (позднее - керосиновой лампы), плиток с различными отверстиями для вытяжки тонких серебряных проволочек, щипцов и специальной трубочки, через которую мастер направлял сплав на серебряные проволоки, и получалась цепочка с незатейливым узором.
"Цепочки" составлялись из мелких колечек и решетчатых пластинок. Они могли состоять из 3, 6, 8, 12 колечек в одном ряду. Вначале проволоку, поддерживая щипцами, подогревали в русской печке. Затем с целью получения минимально тонкой проволоки вытягивали с помощью лебедки (солдатки) через отверстия чугунной доски: вначале пропускали через самое большое отверстие, затем – поменьше и так доводили до самого маленького отверстия. Полученную проволоку отбивали на наковальне и образующуюся ленту резали на куски нужной длины и ширины. Из них делали мелкие детали, напоминающие по форме цифру «8». Эти «восьмерки» спаивались над керосиновой "чадилкой" по 6, 8,10 штук. Получалось таким образом звено "восьмерок" – своеобразная решетка. Эти звенья соединяли мелкими колечками из очень тонкой проволоки – получалась цепочка. Сколько "восьмерок" в звене, столько нужно и колечек.
Для их изготовления использовали низкопробное
серебро либо сплав альпака, латуни, олова. Длина цепочки составляла от 90 см до 1,5 м, ширина при этом была различной. Поверхность некоторых изделий украшалась накладками в виде ромбов либо латунных пайеток, что добавляло изделиям блеска. Цепь замыкали треугольные, литые пластины с отверстиями, служившие одновременно застежкой и креплением для креста. Иногда они украшались тисненым рисунком или меткой мастера.
В национальных костюмах эти ажурные цепи с крестом, по-видимому, пришли на смену гайтану из монет, с которым некоторое время носились вместе. К началу 20 в. этот так называемый "крескыл" встречался крайне редко, а вот цепочка с крестом стала повседневным украшением не только женщин, но и девушек, начиная с подросткового возраста. Этому украшению в брачной обрядности придавалось особое значение: на местных ярмарках парни стремились сорвать цепочку с груди возлюбленной, что становилось залогом будущего брака.
В праздники надевали несколько цепочек, к концам которых вместо креста могли привязывать разноцветные шелковые ленточки либо монетку. В некоторых случаях металлические цепочки с крестом становились и мужским украшением.
Продукция деревни Чаломкино была известна далеко за пределами Горномарийского края. Мастера занимались изготовлением и чувашских украшений, поскольку одежда горных марийцев и верховых чувашей были очень похожи. Продавали цепочки как на близлежащих базарах и ярмарках (Ядрин, Б. Сундырь и др.), так и через торговцев по всему Поволжью. Через скупщиков из Васильсурска продукция распространялась дальше – в Нижний Новгород и даже в Москву. Изделия чаломкинских мастеров выставлялись и на всероссийских кустарно- промышленных выставках.
Ювелирный промысел просуществовал до 1920-х гг. Годовой заработок чаломкинской семьи ювелиров составлял 60-100 руб. Этих денег хватало не только на уплату казенных податей, но и для домашнего достатка, содержания специального экипажа для праздничного выезда, жеребцов, саней, тарантаса, упряжи, покупки суконных кафтанов и овчинных шуб. Не случайно, на ярмарках о чаломкинских парнях говорили: "Чаломкинские молодцы - серебряные ложечки". Завидные женихи!
#артельныйряд #пискунова37 #история #цепочка #промысел