На рубеже двух тысячелетий, когда современное Человечество столкнулось с глобальными проблемами, угрожающими не только его существованию, но и всей биосфере нашей Планеты, в разряде глобальных оказалась и проблема духовности.
Это обусловлено тем, что нынешний этап мировой истории характеризуется двумя взаимоисключающими и одновременно взаимосвязанными тенденциями: глобализация и национальное самоопределение.
Глобализация экономических, финансовых и социальных процессов в конце XX века привела к противостоянию двух видов культуры: технозированной западной культуры (особенно США), претендующей на роль общемирового стандарта, и других социокультурных типов, где особое место занимают китайская, исламская и индийская.
Соответственно этому активизация национального фактора сформировала весьма многочисленные направления в развитии социальных процессов, иногда крайне далекие друг от друга по обозначенным целям и по способам их достижения, но однозначно идентичные по своей сути.
Сложившаяся ситуация, требуя переоценки роли нравственной и рациональной компоненты в истории Человечества в целом, призывает и к новому осмыслению понятия "духовность". Это осложняется тем, что вопрос о нём и подходах к его постижению относится к наиболее трудно определяемому в традиционных научных областях.
В истории философии одним из первых на проблемы человека, духа и духовности обратил внимание Сократ, чем ознаменовал поворот внимания философии в сторону изучения духовной сферы личности и общества.
Существуют три подхода к познанию духовности, три формы её интерпретации. Одно понимание духовности принадлежит мистико-эзотерической традиции.
Другое понимание духовности связано с исповеданием религий.
Третье понимание духовности заключается в её светском толковании.
Очевидно, что все три формы взаимосвязаны друг с другом и создают в том или ином обществе особые неповторимые черты духовной практики, приобретающие культурно-национальный, региональный или цивилизационный характер.
Однако исследовательское сообщество, как правило, опирается на один из этих подходов – иногда, правда, в некотором взаимодействии с каким-либо другим.
В религиозной философии средних веков, представлявшей собой разные формы синтеза библейских представлений и аристотелевских или неоплатонических концепций, человек, его дух и душа понимались как сотворенные по "образу и подобию Божию".
Этот принцип выступал залогом единения человека с Божественным началом и его спасения. Трактовка духовного в этой философии совпадает с её трактовкой в теологии, принимая лишь рациональные формы.
В философии Нового времени трактовка души и духа человека дается главным образом рационалистически, как проявления мышления, разума, сознания.
Новой точкой отсчета в понимании природы человека, его духовной сферы стало положение Р.Декарта: «Я мыслю, следовательно – существую».
Дальнейшее осмысление этого тезиса в терминах рационализма привело к тому, что в немецкой классической философии основой духовности является разум, мышление, а субстанцией духа - свобода; сам человек выступает главным субъектом и носителем духовности совершенно свободно, ориентируясь лишь на категорический нравственный императив.
Наука, искусство, религия и нравственность – это сферы, образующие понятие духовности, где конкретная человеческая духовность принадлежит конкретному мыслящему субъекту, конкретному телу и душе.
Философия жизни и экзистенциализм разрабатывали духовную проблематику главным образом в индивидуально-личностном плане, акцентируя внимание на психологической и экзистенциальной сферах, порой нивелируя социальный аспект исследования духовности и её социально-философскую значимость.
Справка: Экзистенциализм (философия существования) — направление в философии XX века, которое фокусируется на индивидуальном существовании, свободе и ответственности человека в Мире, лишённом объективного смысла. Простыми словами, экзистенциализм — это философия бытия человека.
Представители этих философских направлений рассматривали феномен духовности и духа в основном с субъективно-аффективной стороны (аффект — это кратковременная, но чрезвычайно интенсивная эмоциональная реакция). Они показывали и доказывали невозможность мыслить духовность в отрыве от свободы и экзистенциальную первичность духа и духовности, их принципиальную неотделимость от жизни.
Философская антропология, рассматривая человека и его духовность в виде "устремлённой к себе индивидуальности", объединяет ценностный и объективно-научный подходы в исследовании данной проблемы.
Марксизм в контексте материалистической традиции и науки определяет духовность как функцию высокоразвитой материи – мозга, как рационально-познавательную функцию человеческого сознания.
В не столь давней отечественной философской литературе духовность рассматривалась как функционирование общественного сознания в виде составного компонента социальной жизни, выражающего интересы общества и общественных групп.
Вместе с тем духовная жизнь общества включала в себя духовные потребности, духовные ценности, организацию функционирования общественного сознания.
Фрейдизм, неофрейдизм и постмодернизм раскрывают духовность с позиции роли бессознательного (персонифицированного или коллективного), которая проявляется в Я и Cвepx-Я, синтезируется в процессе эволюции от чувства страха к совести и не имеет строго закреплённого за ней места в структуре личности.
Духовность также рассматривается через литературу и искусства, придерживаясь при этом интуитивного и иррационального подхода к пониманию человеческой жизни и её духовности, представляя их как "текст", скрытый в нашем бессознательном, так или иначе содержащем всю предысторию человечества.
Русская религиозная философия рассматривает онтологию духовности сквозь призму Божественного Абсолюта и особенное место отводит вопросу о цели и назначении человека, придерживаясь идеи первичности нравственности.
Современные концепции духовности стремятся делать упор на разработке её научно-теоретической составляющей. Разрабатываются также представления о духовности, согласно которым она выступает как способ самостроительства личности и конституируется в виде призвания ее носителя.
Такие подходы, опираясь на признание важности высших социальных и моральных проявлений общества, личности, отображают конструктивное начало в познавательно-аналитических исканиях нашего времени.
Очевидно, что сфера духовности синтезируется не только из экзистенциальных и социальных противоречий, религиозных составляющих, но и из политических, экономических, этнических и других ингредиентов, имеющих серьезную степень влияния на процесс формирования и становления духовности личности и общества.
Однако все указанные подходы и концепции не рассматривают духовность как систему, как взаимодействие внутренних и внешних противоречий, как взаимодействие "мистической", светской, религиозной направленностей и других ее внутриструктурных составляющих.
Пожалуй, только Шри Ауробиндо Гхош, один из ведущих индийских мыслителей первой половины XX века, подошел к системному пониманию духовности: «Духовность не есть интеллектуальность, не идеализм, не поворот ума к этике, к чистой морали или аскетизму; это и не религиозность, не страстный эмоциональный подъем духа – даже не смесь всех этих превосходных вещей...
Духовность в своей сущности есть пробуждение внутренней действительности нашего существа, нашей души – внутреннее устремление познать, почувствовать и отождествить себя в ней, войти в контакт с высшей действительностью, имманентной в Космосе и вне Космоса, а также в нашем существе».
Спасибо, что вы прочли материал, отметили его лайком, смайликом и высказались в комментарии.
Дабы не демонстрировать своё бескультурье и невоспитанность, просьба в комментариях не «тыкать», не оскорблять, не использовать нецензурную и скабрезную лексику. Подобные комментарии будут удаляться без предупреждений, а в отдельных случаях и блокироваться.
Всего вам доброго, как и вашим близким.
Уважаемые читатели, если вы хотите рекламировать здесь свой или чей-то канал, то просьба, сначала согласовывать этот вопрос, как принято среди большинства авторов на Дзене. В противном случае комментарий будет удаляться.
При копировании материала просьба указывать название канала и его адрес. Надеюсь на ваше понимание.