Бесславная борьба клирократии с народом
Через 600 лет шествия христианства по Руси митрополит Макарий докладывал 4-х летнему, вскорости ставшему первым на Руси царём Ивану IV (разумеется, его овдовевшей матери, белоруске Елене Глинской), что, мол, в стаде Христовом, на подконтрольных ему территориях пышным цветом цветёт ересь ведическая:
И распространена эта вера в кумиров в городах окрест Великого Новгорода, в Вотской пятине, на землях Чюди и в Ижере…
Территория распространения ереси составляет в длину более 1 000 вёрст, а в ширину — до Великого Новгорода более 60 вёрст, но местами и 50 и 40 вёрст… Во всех перечисленных местах люди держатся веры своих прародителей, прельщаемы дьяволом — невидимым врагом христианства.
И государь князь Иван Васильевич, самодержец земли Русской, послал приказ архиепископу Макарию, повелев искоренить ересь и просветить идолопоклонников божественным учением... О чудо! Малые дети, которым и 4 года, и три, и даже меньше, те, которые только-только научились ходить... могут пророчествовать, за день, за два дня, а то и за три дня предсказывая приход на их земли карателей, что были намерены рушить их каменных идолов и жечь леса. Всё это было удивительным как наблюдавшему священнику, так и родителям самих детей. [Псковская вторая (Синодальная) летопись (Пополнение), 1534]
Чуть ранее, в 1397 году Конрад Кибург отметил, что в бывшей столице нынешней Беларуси, в полуразрушенной базилике Вильно (ныне «почему-то» Вильнюс) ещё недавно славянские жрецы поддерживали огонь — в точности как зороастрийские маги в Персии, а местные племена балтов — пруссы, курши, нотанги, земгаллы, ливы, литовцы... — почитали Землю Великой Матерью >, которой все были обязаны жизнью: люди, растения, животные. По-латышски она называлась Žemes mate — «Мать-земля», в литовском — Žemyna, от žeme— «земля».
Ни карательные рейды, ни последующие в XVII массовые сжигания людей >, ни кровавые меры дуумвирата Никон–Романов-2 по отстройке теократического государства с вытравливанием из русского народа его древних поверий результата не дали. О последующей «ответке попам» после 1917 года и, похоже, об окончательном впадении РПЦ в состояние гибернации см. здесь >.
В конце же века XIX наш выдающийся учёный С. В. Максимов (†1901) констатировал своими этно-исследованиями, что в стране одновременно продолжают управлять духом народа 67 потусторонних сил. Как же ему удалось при жесточайшей цензуре попов издать свод их описаний?
Трудный путь к признанию
Задавшись целью стать филологом, 19-летний выходец из глухого уезда Костромской губернии в 1850 году отправился в Москву. Однако «в лучших» современных традициях царь Николай I решил позакрывать почти все факультеты МГУ — «Мол, коль есть проблема «революционной заразы», значит надо всё закрыть и всё запретить». В нетронутый царём медицинский факультет Максимов и был зачислен.
За два года он оброс знакомствами в среде тех людей, которые решили стать полезными своему народу (но не властям!). Упрямо стремящийся к своей цели, 21-летний Сергей отправляется в Питерский универ, но аккурат в это время и там царь решил нагадить. В итоге, в дипломе С. Максимова значится — «Хирург». Но разве это преграда?
В свои 23 года он вывел в свет свой первый этнографический очерк «Крестьянские посиделки в Костромской губернии», был замечен, и вскорости его взял под своё крыло Иван Тургенев…
С.В. Максимов исходил всю страну; после публикации зарисовок про молокан, духоборов и пятидесятников, после описания порядков в сибирских тюрьмах и на каторгах (по сути это была двух-томная «Энциклопедия мест не столь отдалённых»), а также про житие сибирских офеней и их криптоязык (о тарабарском и офеньском криптоязыках см. здесь >) только усилиями А.П. Чехова выдающийся учёный был избран Почётным членом Академии наук Империи. Про «любовь» к нему альфа-клирократии уж и говорить-то вроде и не к чему — его последнюю, и цитируемую здесь книгу князь Тенишев еле-еле продавил к изданию тиражом (sic!) аж в 50 экземпляров [20.223].
Ныне, в обстановке запрета государственной идеологии (статья 13 Конституции РФ) и эрзац-попыток её подмены выводом РПЦ из состояния гибернации с параллельным утрамбовыванием в молчание всего того, что не находится в стремнине иудо-христианский амбиций дуумвирата «Власть–РПЦ» и его настойчивого желания отбросить сознание граждан аж в XVII век, попутно наглухо перекрыв здравые голоса учёных >, — понятно, что, как в системе иЕГЭового школьного, так и в университетского образования, имя и труды Максимова в XXI веке в России упомянуты будут вряд ли.
Тест на глубинную русскую идентичность
Он прост: следует любую на выбор из 67 потусторонних сил России описать примерно так, как это сделал Максимов (орфография начала XX):
«Кикимора
Из обманчиваго, летучаго и легкаго, как пух, призрака южной России, дух «мара» у северных практических великороссов превратился в грубаго духа, в мрачное привидение, которое днём сидит «невидимкой» за печью, а, но ночам выходит проказить…
Если к самостоятельному слову «мор» приставить слово «кика», в значении птичьяго крика или киканья, то получится тот самый дворовый дух, который считается злым и вредным для домашней птицы. Эта кикимора однозначуща «с шишиморой»: под именем ея она, зачастую, и слывет во многих великорусских местностях…
Олены-Ленничи
День свв. равноапостольных Константина и Елены (21 мая), на языке народа, носит несколько странное название — «Олены-Ленничи». Но название это имеет самое простое объяснение: с 21 мая крестьяне начинают обыкновенно сеять лен и созвучие этого слова лен — со словом Олена (Елена) и дало повод к появлению особаго названия «Олены-Ленничи».
Леший
Неодолимой плотной стеной кажутся синеющие вдали, роскошные хвойные леса, и нет через них ни прохода, ни проезда. Только птицам под стать и под силу трущобы еловых и сосновых боров, эти темные «сюземы» или «раменья», как их зовут на севере. А человеку, если и удастся сюда войти, то не удастся выйти. В этой чаще останавливаются и глохнут даже огненныя моря лесных пожаров…
В этих трущобах поселяется и издревле живет тот черт, с которым до сих пор ещё не может разлучиться напуганное воображение русскаго православнаго люда.
Среди деревьев с нависшими лишаями, украшающими их на подобие бород, в народных сказках и в религиозном культе первобытных племён, издревле помещены жилища богов и лесных духов. В еловых лесах, предпочтительно пред сосновыми, селится и леший, или, как называют его также, лесовик, лешак. В этих лесах наиболее чувствуется живой трепет и леший является его олицетворенным представителем.
Никольщина
Под именем «Никольщины» следует разуметь неопределенный числом праздничных дней период времени, предшествующий и следующий за зимним Николой (6 Дек.). Это празднество всегда справляют в складчину, так как одному не по силам принимать всех соседей. В отличие от прочих, — это праздник стариковский, большаков семей и представителей деревенских и сельских родов. Общее веселье и охота на пиво длятся не менее 3 и 4 дней, при съезде всех ближайших родственников, но в избранном и ограниченном числе. Неладно бывает тому, кто отказывается от складчины и уклоняется от празднования: такого домохозяина изводят насмешками в течение круглаго года, не дают проходу от покоров и крупной брани и отстают и прощают, когда виновный покается: призовет священника с молебном и выставит всем обильное угощение. После этого он может уже являться в многолюдных собраниях и не надо ему на ходу огрызаться от всяких уколов и покоров — стал он «душевным» человеком.»
А вот и весь список из 67 позиций:
Что-то мне подсказывает, что многие позиции реального Триумвирата России для многих окажутся откровением.
Желательно, чтобы, и по крайней мере, для начала сценаристы современных фильмов для детей престали бы нести околесицу, и образы Русского Триумвирата перестали бы извращать. Таки прочитав труд Максимова предварительно.
#кикиморы_России #нечистая_сила #неведомые_Силы_России #крестная_сила #идеология #религия